@ 160 الأظهر ولا استبراء على المذهب أو بعدها لزمها الاستبراء في الأصح وإن ماتا في الاستبراء فهل تعتد كحرة أو أمة وجهان

الرابعة لو قالت المرأة حضت صدقت بلا يمين

وهل للجارية أن تمتنع من سيدها إذا كان أبرص أو مجذوما فيه خلاف ولو ادعت وطئا واستيلادا فأنكر أصل الوطء لم يحلف على الصحيح وقطعا إن لم يكن ولد ولو قال كنت أطأ وأعزل لحقه في الأصح أو في الدين فلا على الصحيح أو فيما دون الفرج فكذا في الأصح

المصطلح وهو يشتمل على صور

أحدها أشهد عليه فلان أنه اتباع جميع الجارية المدعوة فلانة ويذكر نوعها وجنسها ابتياعا صحيحا شرعيا مشتملا على الإيجاب والقبول أو يذكر الملك وأنه استبرأها بعد ذلك بحيضة كاملة يحصل بها الاستبراء الشرعي على الوجه الشرعي وإن كان ذلك بوضع الحمل فيذكره أو بشهر فيذكره ثم يقول وذلك بحضورها وتصديقها على ذلك التصديق الشرعي ويؤرخ

الصورة الثانية أشهدت عليها فلانة بإذن مولاها فلان أنها لما حصلت في ملك مولاها فلان المذكور ويذكر جهة الملك استبرأت بعد ذلك بحيضة كاملة أو بشهر كامل أو بوضع الحمل استبراء شرعيا على الوجه الشرعي وأنها صارت في حق مولاها فلان المذكور خالية من كل الموانع الشرعية وصدقها مولاها على ذلك تصديقا شرعيا ويؤرخ

الصورة الثالثة صارت فلانة بإقرار مولاها فلان وإقرارها بإذنه بريئة الرحم بالاستبراء الشرعي بحكم حصولها بعد دخولها في ملك مولاها فلان المذكور وهي حيضة واحدة كاملة أو بشهر كامل هلالي أو بوضع الحمل وهو كذا وصارت بمقتضي ذلك خالية من الموانع الشرعية في حق مولاها المذكور وحل له وطؤها والاستمتاع بها وتصادقا على ذلك كله تصادقا شرعيا والله تعالى أعلم