لأنه سمع منه ما هو دليل إيمانه . فإن أخذه وجاء به إلى الإمام فهو حر مسلم إن كان تكلم بكلمة التوحيد قبل ان يقهره المسلم ، وإن قال بعدما قهره فهو فيء ؛ لأن الإسلام يعصمه من القتل ، لا من الاسترقاق بعد القهر ، فإن قال : ما أدرت الإسلام بما قلت إنما أردت الدخول في اليهودية أو أردت التعوذ لئلا يقتلني لم يلتفت إلى قوله ؛ لأن الظاهر أنه إنما قصد إجابته إلى ما طلب منه ، والمسلم إنما طلب منه الإسلام لا الدخول في اليهودية وقوله : لا إله إلا الله ، دليل على إسلامه ، وإن لم يكن هو يقر بالإسلام كله فيلزمه حكم الإسلام بمنزلة ما لو صلى في الجماعة مع المسلمين ، فإن ذلك يكون دليلا على إسلامه ، وإن لم يكن إسلاما بعينه فإذا امتنع من الإسلام بعد ذلك كان مرتدا فيقتل ، قال في الكتاب : ومن أنكر شيئا من شرائع الإسلام فقد أبطل لا إله إلا الله ، معناه أنه يصير مرتدا فيقتل إن لم يسلم ، وبهذا اللفظ تبين خطأ من يقول من المتأخرين من أصحابنا : إن من أنكر شيئا من الشرائع فهو كافر فيما أنكره ، مسلم فيما سوى ذلك ، وعليه ابتنى في تصنيف له حال مانعي الزكاة في عهد أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - وهو مخالف للرواية نزع إلى قول أهل الضلالة فإنهم يقولون :