ولو جاءت مرتدة قبل قضاء القاضي بلحاقها ، فإن جاءت بغير أمان كانت فيئا للمسلمين ؛ لأنها باللحاق بدار الحرب صارت حربية والحربية إذا دخلت دارنا بغير أمان كانت فيئا ، وقسمت ميراثها بين ورثتها ؛ لأنها صارت هالكة حكما حين جعلت فيئا ، فالرقية تلف والحرية حياة ؛ لأنها بالرق خرجت من أن تكون أهلا لمالكية المال ، فلهذا كان المال لورثتها ، وإن جاءت بأمان صنعت في مالها ما أحبت وحبست وأجبرت على الإسلام ؛ لأنها إذا رجعت قبل قضاء القاضي بأمان فصار اللحاق كأن لم يكن ، وقبل لحاقها بدار الحرب ينفذ تصرفها في مالها ، فكذلك بعدما رجعت ، إلا أن في الفصل الأول إنما كانت لا تسترق قبل اللحاق كونها من أهل دار الإسلام وهي ليست بدار الاسترقاق ، فإذا لحقت صارت من أهل دار الحرب ، فقلنا : بأنها تسترق إذا دخلت دارنا بغير أمان ، وإذا دخلت بأمان فإعطاء الأمان يمنع استرقاقها فقد عادت به ، كما كانت قبل اللحاق ، وإذا قال المسلم لعبده : إذا جاء يوم النحر فأنت حر ، وقال ذلك بعد ما ارتد ، ثم لحق بدار الحرب ولم يقض