حال ، قلنا : لا كذلك فإن هذه الشبهة إنما تظهر في حق من يعتقد ذلك لا في حق من لا يعتقده ، وكما أن معنى المحاربة مبيح فنفس الكفر مهدر ، بدليل أن النساء والصبيان من أهل الحرب لا يضمن قاتلهم شيئا من كفارة ولا دية لوجود المهدر ، ثم الذمي إذا قتل ذميا يلزمه القصاص بالاتفاق ؛ لأنه لا يعتقد كون كفره مهدرا ، فلم يورث ذلك شبهة في حقه ، فكذلك معنى المحاربة فيما بين المستأمنين لا يورث شبهة ، ولكن لتحقق المساواة بينهما في صفة الحقن يجب القصاص على بعضهم بقتل البعض ، سواء كانوا من أهل دار واحدة أو من أهل دارين ، لأن وجوب القصاص باعتبار أن على إمام المسلمين نصرتهم ما داموا في دارنا وفي هذا لا فرق بين أن يكونوا من أهل دار واحدة أو من أهل دارين ، ولو كانوا أهل منعة دخلوا إلينا بأمان ليجتازوا إلى أرض أخرى فيقاتلوا أهلها ، ثم أغار عليهم في دار الإسلام أهل حرب آخرين فأسروهم فليس علينا نصرتهم وإن قدرنا على ذلك بخلاف أهل الذمة ؛ لأن أهل الذمة صاروا منا دارا ، وقد التزموا حكم الإسلام فيما يرجع إلى المعاملات ، فيجب على الإمام نصرتهم ، كما يجب عليه نصرة المسلمين ، فأما المستأمنون فهم من أهل دار الحرب ، إلا أنهم للحال في دارنا بأمان ، وإنما يجب علينا نصرتهم