للعصابات ، ثم ذكر أنهم مإذا اشترطوا الأمان لأهل بيوتهم وقد تقدم بيان هذا في أبواب الأمان إلا أنه قال : ها هنا أهل بيت الرجل من يعوله وينفق عليه في بيته ممن بينه وبينه قرابة وممن لا قرابة بينه وبينه ، وفيما سبق ، قال : أهل بيته قرابته من قبل الأب الذين يناسبونه إلى أقصى أب يعرفون به ، وقد ذكرنا ها هنا أيضا هذا التفسير ، فالحاصل أنه إنا كان المراد بالبيت المذكور بيت السكنى فكل من يعوله في بيته فهو من أهل بيته ، وإن كان المراد منه بيت النسب ، فكل من يناسبه إلى أقصى أب فهو من أهل بيته ، فإذا لم يعلم مراده بذلك دخل الفريقان في الأمان ، لأن باب الأمان مبني على التوسع ، وكل من تردد حاله بين أن يكون آمنا أو لا يكون فهو آمن ، لتغليب الحظر على الإباحة بخلاف الوصية على ما عرف ، وإن وقع الصلح على الرجال وأهليهم فأهل الرجل من يعوله في بيته ، وهو استحسان ، وفي القياس أهله زوجته خاصة ، وقد بينا هذا إلا أن في اسم الأهل لا يدخل غير عياله بخلاف اسم أهل البيت ثم بين مفاداة الأسير بالأسير ، وطريق كتبه الوثيقة في ذلك ،