الكتاب ' آل عمران : 187 ، وفي قوله تعالى : ' وإذ أخذ الله ميثاق النبيين ' آل عمران : 81 والمراد الإلزام على أبلغ الوجوه ، فهذا مثله ، ألا ترى : أنه ذكر بعد هذا بيان وجوه الغدر ، فجميع هذه الإيمان عليه الله عليه بها راع كفيل ، والذمة منه بريئة فبهذا تبين أن مراده مما سبق ذكر القسم ، ثم ختم الكتاب بذكر التاريخ ، وقد تبين التاريخ في أول الكتاب وذلك كاف ، إلا أنه أعاده في آخر الكتاب للتأكيد ، فليس المقصود إلا حرمة القتال في مدة معلومة ، وابتداؤها من وقت تمام الكتاب والأشهاد ، فلو اكتفى بما ذكره في أول الكتاب ربما يدعي أحد الفريقين مضي مدة بين أول الكتاب ، وآخره يعارض ، وقد يكون ذلك ، فلهذا ختم الكتاب بذكر التاريخ أيضا والأصل في التاريخ ما روي أن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - كتب إلى عماله ، إذا كتبتم إلي فاذكروا التاريخ في الكتاب ، ثم جمع الصحابة - رضوان الله عليهم - وشاورهم في ابتداء مدة التاريخ ، فقال بعضهم : يجعل التاريخ من وقت مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكأنه كره ذلك لما فيه من بعض التشبه بالنصارى وقال بعضهم يجعل التاريخ من حين قبض رسول الله عليه وسلم فكأنه كره ذلك لما فيه من معنى المصيبة للمسلمين ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم لن تصابوا بمثلي ، فاتفقوا على أن جعلوا التاريخ من وقت هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن ظهور أعلام الدين كالجمع والأعياد وأمن المسلمين من أذى المشركين إنما كان من ذلك الوقت ، فجعلوا التاريخ من وقت الهجرة لهذا ،