وإذا أسر الأسير وابنه من المسلمين فأرادوا قتلهما فقال الأب : : قدموا ابنى بين يدى حتى احتسبه فهو آثم ، في مقالته ، فعلوا ذلك أو لم يفعلوا .

لأنه أمرهم بمعصية أو لم يفعلوا .

ولو قال : إني أريد أن أحتسب ابنى تقتلوني قبله ، رجوت ألا يأثم لأنه لم يصرح بالأمر بقتله ولا بقتله ابنه . |

ولو كان الابن هو القائل ، اقتلونيب قبل قتل أبي كان آثما ، ولو قال : لا تقتلوني أبي قبلى فإني أخاف أنى أجزع لم يكن عليه في هذا إثم . وكذلك لو أرادوا ضربه أو ضرب ابنه بالسيف فقال : اشحذوا سيفكم لم يكن آثما بذلك . ولو قال : اشحذوه ثم اقتلوني به كان آثما .

لأن الأمر بالشخذ ليس فيه من معنى المعصية شيء ، لولا ما أرادوا من معنى المعصية ، وهو قتل المسلم ، وذلك في قصدهم لا في لفظه ، فأما في قوله : ثم اقتلوني تصريح بالأمر بالمعصية ، وذلك لا رخصة فيه والله أعلم . |