بالعزيمة ، وفي الإجراء يكون مرخصا بالرخصة ، والتمسك بالعزيمة أفضل ، إلا أن في الكتاب لم يطلق الجواب في تأثيمه ، ولكن قال : خفت أن يأثم ؛ لأن هذا المكره ليس في معنى المبتلى بالمخمصة من كل وجه ، فإن هناك لا صنع لأحد من العباد فيما حل ، من العذر وها هنا خوف الهلاك إنما حصل بصنع العباد ، وفيما يكون من حق الله تعالى لا يستوي ما فيه صنع العباد بما لا صنع للعباد فيه ، ثم في الامتناع بعد إكراه المشركين إظهار للصلابة في الدين ، وما فيه مغايظة المشركين ، وذلك لا يوجد في صاحب المخمصمة فلهذا صح الجواب ها هنا ، بقوله : خفت أن يأثم ، والله الموفق .