فإن قالوا : إنما لا يحرق الحيوان لمعنى المثلة ، فينبغي لهم أن يذبحه ثم يحرقوه ، وإن قالوا : لا يحرق السلاح لأنه يتقوى به على القتال ، فكذلك سائر الأمتعة ، لأن الغازي لا يستصحب في العادة إلا ما يحتاج إليه للقتال . والدليل على ضعف هذا الحديث المروي فيه أن الغلول فيما نرى ما كان في زمن من الأزمنة أكثر منه في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لكثرة المنافقين والأعراب ، الذين يغزون معه ، وهم كانوا أصحاب غلول ، وكان الوحي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يفعلون وما يعتقدون ، وأهل المغازي لم يدعوا شيئا مما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازية إلا رووه ، فلو كان أحرق رحل أحد لنقلوا ذلك مستفيضا وحيث لم يوجد ذلك في شيء من الكتب المشهورة عرفنا أن الحديث لا أصل له ، ثم فيه إثبات حد بحديث شاذ وإثبات ما يخالف الأصول مما يثبت مع الشبهات ، بمثل هذا الحديث الشاذ لا يجوز فكيف يثبت به ما يندرئ الشبهات ؟ ! أرأيتم ثيابه التي عليه ؟ أتحرق ويترك عريانا فلعله لا يؤمن عليه أن يموت من البرد ،