والذي يوضح ذلك الفرق أن ما أخبروا به لو كان معلوما في الوجهين فوقع للإمام فيهم رأي المن كانوا أحرارا في الفصل الأول ، وكانوا عبيدا في الفصل الثاني يردون على مواليهم ، فيه يتضح الفرق . وإن كان فيهم غلام لم يبلغ ، فإن كان ممن يعبر عن نفسه فالقول قوله كالبالغ ، وإن كان ممن لا يعبر عن نفسه فالقول قول الذي في يده مع يمينه ، بمنزلة متاع آخر ، وإن كان مع الصبي أحد أبويه ، وهو معروف بذلك ، فإن كان الصبي يعبر عن نفسه ، فالقول قوله في نفسه ، وإن كان ممن لا يعبر عن نفسه فالقول قول والده ، لأنه في يد والده ، وهو تابع له في الحكم ، ألا ترى أنه لا يحكم بإسلامه إذا سببي مع والده . وإن كان ممن يعبر عن نفسه فقال قولا ثم رجع عن ذلك إلى قول آخر ، فالأمر على القول الأول لأنه في القول الثاني مناقض ، ولأنه إن قال أولا : أنا حر ، فقد ثبت فيه حق العسكر ، فلا يصدق بعد ذلك في إبطال حق لهم وإن قال : أنا عبد ، فقد تقرر فيه ملك ذي اليد ، فلا يقبل قوله بعد ذلك في إبطال ملكه . ولو قال الذين جاءوا بالمتاع : قد اشترينا في دار