وتأولوا فيه قوله تعالى : ' ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ' النساء : 119 ، وجاء في التفسير أن المراد خصاء الدواب ، والمذهب عندنا أنه لا بأس بذلك ، فقد تعارفوا من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا من غير نكير منكر ولا منازع ، بالاتفاق لا بأس بشراء الفرس الخصي وركوبه ، وقد كان فرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة ، ولو كان هذا الصنيع مكروها ، لكن يكره شراؤه وركوبه ، ليكون زجرا للناس عن ذلك الفعل . وتأويل النهي في حديث عمر رضي الله عنه ما ذكر محمد رحمه الله في الكتاب : أن صهيل الخيل يرهب العدو ، والخصاء يذهب صهيله ، فكره الخصاء لذلك ، لا لأنه حرام في الدين ، والمراد من اللفظ الثاني النهي عن إجراء الفرس فوق ما يحتمله ، أو على وجه التلهي به ، فإما إذا كانت المسابقة بالأفراس للرياضة فهو حسن لا بأس به . وذكر عن عامر الشعبي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أجرى وسبق ، يروى سبق بالتشديد والتخفيف ، فمعنى الرواية بالتخفيف أنه سبق صاحبه ، ومعنى الرواية بالتشديد أنه التزم على السبق صلة ، ولا بأس بالمسابقة بالأفراس ما لم تبلغ غاية لا تحتملها ، جاء في الحديث : تسابق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما فسبق