وذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى رجلا قد عقل راحلته ، فقال : ما يحبسك ؟ قال : الجمعة يا أمير المؤمنين ، قال : الجمعة لا تحبس مسافرا ، فأذهب ، ففيه دليل على أنه لا بأس بالخروج يوم الجمعة للغزو أو للحج أو لسفر آخر بخلاف ما يقوله بعض الناس من المتقشفة : أنه يكره الخروج يوم الجمعة للسفر لما فيه من شبهة الفرار عن أداء الجمعة ، لكنا نقول : الخروج في سائر الأيام جائز من غير كراهة ، وليس فيه فرار عن شطر الصلاة ، والخروج في رمضان جائز ، فقد خرج رسول الله من المدينة إلى مكة لليلتين خلتا من رمضان ولم يكن فيه شبهة الفرار عن أداء الصوم ، ثم لا شك أن الجمعة غير واجبة عليه قبل الزوال وهو مسافر بعد الزوال ، ولا جمعة على المسافر ، فكيف يكون سفره فرارا عن واجب عليه ؟ وكما يباح له الخروج قبل الزوال ، يباح له الخروج بعد الزوال عندنا ، خلافا للشافعي رحمه الله ، فإنه يعتبر في وجوب أداء العبادات المؤقته أول الوقت ، وإذا كان هو مقيما في أول الوقت وجب عليه أداء الجمعة على وجه لا يتغير بالسفر عنده ، كما يجب أداء الظهر في سائر الأيام على وجه لا يتغير بالسفر عنده ، فأما عندنا المعتبر آخر الوقت في حكم وجوب الأداء لا على وجه لا يتغير ، ولهذا لو كان مسافرا في آخر الوقت في سائر الأيام يلزمه صلاة السفر ، ففي هذا اليوم إذا كان يخرج من عمران مصره قبل خروج وقت الظهر بل يجب عليه الجمعة ، ولا بأس له بالمسافرة لما قبل الزوال ، وإن كان يعلم أنه لا يخرج من مصره حتى يمضي وقت الظهر فليشهد الجمعة ، لأنها تلزم إذا كان في المصر في آخر الوقت ، وليس له أن يخرج قبل أدائها ،