فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمم آبائكم خير من أن تخفروا ذمة الله تعالى ، والذمة هي العهد ، قال الله تعالى : ' لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ' التوبة : 10 ، ومنه سميت الذمة للآدمي فإنه محل الالتزام بالعهد ، والمراد بذممهم وذمم آبائهم الحلف والمحالفة ، التي كانت بينهم في الجاهلية ، ومعنى الإخفاءرهو نقض العهد ، يقال : خفروا إذا عاهدوا وأخفروا إذا نقضوا العهد ، وذلك لا بأس به عند الحاجة إليه ، قال الله تعالى : ' وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء ' الأنفال : 58 ، منكم ومنهم في العلم ، وذلك للتحرز عن الغدر ، وفي قوله : ' براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين ' التوبة : 1 ، ما يدل على ذلك ، وأيد ما قلنا قوله عليه السلام : ثلاثة أنا خصمهم ، ومن كنت خصمه خصمته ، وقال في تلك الجملة : رجل أعطى ذمتي ثم خفر ، ورجل باع حرا وأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا ولم يعطه أجره ، ففيه بيان أنه لا بأس بإعطاء ذمته ولكن يحرم الغدر ، وأمراء الجيوش كانوا يعطون الأمان بالله ورسوله ، ولم ينكر عليهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فدل أنه لا بأس به . ثم ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنه قال : بعث أبو بكر الصديق رضي الله عنه يزيد بن أبي سفيان على جيش ، فخرج معه يمشي وهو يوصيه ، فقال : يا خليفة رسول الله ، أنا الراكب وأنت