أشهد معك الصلاة ، وقد علمت منزلهم فأروح فأدركهم ، فقال : والذي نفس محمد بيده ، لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما أدركت فضل غدوتهم ' ، وفيه حث على الجهاد والتبكير للخروج إلى الجهاد وأن من كان على عزم الخروج فلا ينبغي أن يتخلف عن أصحابه ، لأداء الصلاة بالجماعة ، ألا ترى أن النبي عليه السلام قال في حق ابن رواحة ما قال ، مع أن الصلاة خلف رسول الله أفضل ، وفي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' غدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ' ، فهذا يؤيد ما قلنا . سم لعدد قليل يدخلون أرض الحرب ، سموا سرية لأنهم يسرون بالليل ويكمنون بالنهار ، فكره الخروج معهم في الجهاد ، وبين أنهم يجبنون ، فيفرون لقلة عددهم إذا حزبهم أمر ، ويغلون إذا أصابوا شيئا ، لأنهم لا يصدرون عن رأي أمير مطاع فيهم ، وهذا مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه قال : لا ينزلن في الخيل النفل يروى مخففا ومشددا فإنهم إن يغنموا يغلوا ، وإن يقاتلوا يفروا . والمراد العدد القليل الذين يخرجون من دار الإسلام متلصصين من غير أمر الأمير ، سماهم نفلا لأن مقصودهم النفل ، وهو الغنيمة ، أو لأنهم يتنفلون في الخروج ، فإن الخروج إنما يلزمهم بأمر الإمام ، وأما الفسطاط المذكور في حديث معاذ ، فالمراد به الجيش العظيم ، سمي فسطاطا وعسكرا ؛ لكثرة ما يستصحبونه من الفساطيط ، وفيه دليل على أنه ينبغي للغازي أن يختار الخروج مع هؤلاء لا مع أصحاب السرايا ، لقوله عليه السلام : ' يد الله مع الجماعة ، فمن شذ شذ في النار ' . وذكر بعده حديثين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحث على الجهاد وبيان درجة الخارج للمبارزة بين الصفين ، وقد قدمنا في هذا الباب ما فيه كفاية . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' والذي نفسي بيده لوددت أن أقاتل في سبيل الله ، فأقتل ثم أحيا ، فأقتل ثم أحيا ، فأقتل ثم أحيا ' . كان أبو هريرة رضي الله عنه يقول : أشهد الله أنه قال ثلاثا ، أشهد الله ، أي : بالله ، فيه بيان درجة الشهادة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم تمناها لنفسه مع علو درجته ، وتمنى تكرار ذلك لنفسه مرة بعد أخرى ليتبين بذلك ما للشهيد عند الله من الدرجات ، وبيان ذلك في حديث أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما من أحد يموت وله عند الله خير فيتمنى الرجوع إلى الدنيا ، وله الدنيا بما فيها إلا الشهيد ' ، فإنه يتمنى الرجوع ليستشهد ثانيا من عظم ما ينال من الدرجة ، وفي حديث جابر رضي الله عنه قال : رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم مهتما ، فقال : مالك ؟ ، فقلت : استشهد أبي وترك دينا وعيالا ، فقال : ' ألا أبشرك يا جابر ؟ ! ، إن الله تعالى كلم أباك كفاحا ، أي شفاها ، فقال : تمن يا عبد الله ، فقال : أتمنى أن أحيا لأقاتل في سبيلك ثانيا فأقتل ، فقال : قد سبق مني القضاء بأنهم إليها لا يرجعون ، ولكني أبلغك الدرجة التي لأجلها تتمنى ما تتمنى ' . وذكر عن الحسن رحمه الله : ' أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث جيشا وفيهم ابن رواحة ، فغذا الجيش وأقام ابن رواحة ليشهد الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما قضى صلاته رآه ، فقال : يا ابن رواحة ، ألم تكن في الجيش ؟ قال : بلى ، ولكني أحببت أن أشهد معك الصلاة ، وقد علمت منزلهم فأروح فأدركهم ، فقال : والذي نفس محمد بيده ، لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما أدركت فضل غدوتهم ' ، وفيه حث على الجهاد والتبكير للخروج إلى الجهاد وأن من كان على عزم الخروج فلا ينبغي أن يتخلف عن أصحابه ، لأداء الصلاة بالجماعة ، ألا ترى أن النبي عليه السلام قال في حق ابن رواحة ما قال ، مع أن الصلاة خلف رسول الله أفضل ، وفي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' غدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ' ، فهذا يؤيد ما قلنا . وعن الحسن قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب ، فقال : يا خير الناس ، فلم يفهم عمر رضي الله عنه ذلك ، فقال : ما تقول ؟ فقالوا له : يقول : يا خير الناس ، فقال له عمر : ادن إلي ، لست بخير الناس ، ألا أنبئك بخير الناس ؟ قال : من هو يا أمير المؤميني ؟ قال عمر رضي الله عنه : هو رجل من أهل البادية صاحب صرمة إبل أوغنم ، قدم بإبله أو غنمه إلى مصر من الأمصار ، فباعها ، ثم أنفقها في سبيل الله ، فكان مسلحة بين المسلمين وبين عدوهم فذاك خير الناس ، والصرمة هي القطعة المسلحة هي الثغر الذي يوضع فيه السلاح ،