ثم تقتلوه ؟ فقال متى أمنتك ؟ فقال : قلت لي تكلم بكلام حي والخائف على نفسه لا يكون حيا . فقال عمر : قاتله الله ، أخذ الأمان ولم أفطن به ، فهذا دليل على التوسع في باب الأمان . قال : فإذا أمن الإمام قوما ثم بدا له أن ينبذ إليهم فلا بأس بذلك ، لقوله تعالى : ' فانبذ إليهم على سواء ' الأنفال : 58 ؛ لأن الأمان كان باعتبار النظر فيه للمسلمين ليحفظوا قوة أنفسهم وذلك يختص ببعض الأوقات ، فإذا انقضى ذلك الوقت كان النظر والخيرية في النبذ إليهم ، ليتمكنوا من قتالهم بعد ما ظهرت لهم الشوكة ، والنبذ لغة هو الطرح قال الله تعالى : ' فنبذوه وراء ظهورهم ' آل عمران : 187 . وإنما يتحقق طرح الأمان بإعلامهم وإعادتهم إلى ما كانوا عليه قبل الأمان ، حتى إن كانوا لم يبرحوا حصنهم فلا بأس بقتالهم بعد الإعلام ؛ لأنهم في منعتهم ، فصاروا كما كانوا . وإن نزلوا وصاروا في عسكر المسلمين فهم آمنون حتى يعود وإلى مأمنهم كما كانوا ؛ لأنهم نزلوا بسبب الأمان ، فلو عمل النبذ في رفع أمانهم قبل أن يصيروا ممتنعين كان ذلك خيانة من المسلمين ، والله لا يحب الخائنين .