فانصرف أبو برزة من صلاته فقال : من هذا الشاتم لي آنفا ؟ إنا صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأينا من يسره ، ولو كنت تركت فرسي حتى تباعد ثم طلبته شق علي فقال القوم للرجل : ما كان ينتهي بك خبثك حتى تتناول رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تسبه ، ففي هذا دليل على أنه لا بأس للغازي أن يأخذ بعنان فرسه في الصلاة ، لأنه يبتلى به من ليس له سائس وإن مشى في صلاته عند تحقق الحاجة يسيرا وهو مستقبل القبلة ، لم تفسد صلاته ، ألا ترى أن أبا بكر رضي الله عنه كبر عند باب المسجد وركع ودب راكعا حتى التحق بالصف ، ولو استدبر القبلة في مشيه حتى جعلها خلف ظهره كان مفسدا لصلاته لا لمشيه بل لتفويت شرط الجواز وهو استقبال القبلة ، وكأن الرجل استعظم مشيه في الصلاة لأجل الفرس فنال منه لأنه لم يعرفه ، فاستعظم فعله ، ثم بين أبو برزة أنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى من يسره ، يريد من تيسيره على الناس فعلا وقولا ، على ما قال عليه السلام : ' خير دينكم اليسر ' ، فبين عذر نفسه ، ولم يشتغل بمكافأة من نال منه ، ففعل ذلك القوم على وجه النيابة عنه ، وهذا هو الطريق المحمود في المعاشرة مع الناس . قال : ولا بأس للغزاة وغيرهم من المسافرين أن يصلوا على دوابهم حيث ما كانت وجوههم تطوعا يومؤن إيماء ، وهذا لأن التطوع مستدام غير مختص بوقت ، والظاهر أن المسافر يلحقه الحرج في النزول واستقبال القبلة في كل وقت ، فذلك يشبه بالعذر لإثبات هذه الرخصة له إذا أراد استدامة الصلاة ،