يعني : لا ينبغي له أن يعاقبه في المرة الأولى ، لأن هذه عثرة منه ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم ، ولكن يتقدم إليه وإلى الجند جميعا أنه يؤدب من خالف أمره بعد ذلك ، فيكون ذلك إنذارا منه ، قال صلى الله عليه وسلم : ' قد أعذر من أنذر ، وبيان هذا في قوله تعالى : ' وقد قدمت إليكم بالوعيد ' ق : 28 ، فإن عصاه عاص بعد ذلك ، من غير عذر فما أحسن أدبه في ذلك ليكون ذلك فطاما له وزجرا لغيره عن إساءة الأدب لمخالفة أمره ، فإن امتناع الناس مما لا يحل لمخافة العقوبة أكثر من امتناعهم خوفا من الله تعالى وبه ورد الأثر ، ' إن الله يزع بالسلطان فوق ما يزع بالقرآن ' . وإن ادعى عذرا يعتذر به وحلف على ذلك فلا سبيل له عليه ، لأنه أخبر بخبر محتمل للصدق ، وأكد ذلك بيمينه ، فينبغي أن يكف عنه إذ ليس هاهنا خصم ينازعه في ذلك ، وإنما لا يجعل اليمين في جانب المدعي في الخصومات ، لأن الخصم ينازعه في ذلك ، والشرع جعل اليمين في جانب المنكر دون المدعي . وإذا نادى منادي الأمير أن الساقة غدا على أهل الكوفة فلا يتخلفن رجل من أهل الديوان ولا من المطوعة ، لأنهم جميعا رعيته حين خرجوا للجهاد تحت رعيته ، فعليهم طاعته ، فعليهم طاعته ، إلا أن يكون الأمر المشهور أنه إذا نادى بهذا يريد به أهل الديوان خاصة ، فحينئذ الثابت بالعرف كالثابت بالنص