============================================================ إضافة المصدر إلى المفعول الأول فلايد من تقدير الثاني في قول الجميع، ولم تحتج إلى تقدير الراجع في قول سيبويه وأبي عثمان.

فأما قوله تعالى أين شركائي الذين كنتم تزعمون} فإن هذا جاء على ما كان يقول المشركون من اذعائهم الشركاء ، فوقعت الإضافة في اللفظ على حسب ما كانوا يقولونه ، لا أن القديم - سبحانه وتعالى - أثبت بهذا الكلام شريكا . ومثل ذلك في إطلاق اللفظ على حد ما كان يطلق قوله ﴿ دق إنك أنت العزيز الكريم﴾ (1) ، ومثله قوله يا أيها الساحر ادع لنا ربك} (2)، ﴿ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا﴾ (3).

وقد تقع الإضافة في كلامهم بأدنى ملابسة بين المضاف والمضاف إليه لا على وجه الاستحقاق والملك، من ذلك ما أنشدناه علي بن سليمان لأبي ذويب(: وكنت كعظم العاجمات اكتنفنه بأطرافها حتى استدق تخولها أضاف العظم إلى العاجمات لأنهن ياكلنه ، كما أضاف الأطراف إليهن ، فالضمير المضاف إليه الأطراف للعاجمات، وأضاف إليهن كما يقول أحد حاملي الخشبة لصاحبه : خذ طرفك ، فيضيفه إليه لملابسته بالحمل، وعلى قول الآخر (15: (1) سورة الدخان : 49.

(2) سورة الزخرف : 49.

(3) سورة الأحزاب: 25.

(4) تقدم في المسألة السابعة عشرة.

(5) البيت في المحتسب 2 : 228 والمخصص 6 :4 وشرح المفصل 3 : 8 واللسان والتاج (غرب) والخزانة 3 112 -114 1 الشاهد 176] و9: 128. وآخره فيما عدا الخزانة وشرح المفصل: الغرائب.