============================================================ كقولك : زيد قام ، وعمزو ذهب، وما أشبهه، فالمستفاد من البتدأ والخبرإنما هو الخبر، كما أن المستفاد من الفاعل والفعل إنما هو الفعل ، وقد رأيتهم أضافوا إلى (تأبط) ، فقالوا : تأبطي ، فقياسه أن تضيف إلى الخبر الذي هو أحل من قوله ﴿ الله أحد﴾، فتقول : أحدي، فهذا وجهه . وهما - أعني الخبر من المبتدأ ، والفعل من الفاعل - وإن تقدم الفعل وتأخر الخير، فهما - وإن افترقا من هذا الوجة - فقد اجتمعا في أنهما هما المستفادان من الجملتين اللتين هما المبتدأ والخبر، والفعل (1) والفاعل.

واعلم أنه يجوز أن تقول "أحدي" على من جعل ﴿قل﴾ من السورة، ويكون على قياس قول من قال (2) : شري ، فينسب إلى "شرا" .

وأما امتناع "هوي) من الجواز فهو لأن ضمير القصة والشأن لا يوصف ، ولا يعطف عليه، ولا يؤكد، وإذا كان هكذا، وكان قوله ﴿قل هوالله أحد﴾ (3) /268هو} فيه ضمير القصة(4)، رولا يجوز فيها أن ينسب إليها، كما لا يجوز فيها ما تقدم ، فبطل "هوي) من هذا الوجه.

وأما امتناع "قلي" فلأن اللام قد تحركت ، فينبغي أن ترجع الواو ، لأنها إئما خذفت لالتقاء الساكنين، وقدزال التقاؤهما ههنا ، وخلع الضميرين "قل"، فينبغي أن ترجع الواو لأن التقاء الساكنين قد زال ، فبطل أيضا "قلي" : (1)غ : فالفعل (0) هو الجرمي . التسهيل ص 261.

(3 ((أحد) : ليس فيغ ، وهو في ص: (4) هذا قول الكسائي كما في معاني القرآن للفراء *: 299..

52