============================================================ فمن ذلك قوله : ﴿ وكلي أتوه داخرين ﴾ (1) ، ( وإن كلا لما ليوقينهم ريك أعمالهم}(2)، وكل في فلك يسبحون} (3 ، ونحو ذلك .

وهما جاء على اللفظ ﴿ إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرخمن عبدا())، وقوله وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر﴾(5).

ال ورئما حمل على الأمرين في آية أو في كلام واحد، كماقال ﴿ لقذ احصاهم وعدهم عدا﴾(2) وقال (1) وكلهم آتيه يوم القيامة فردا} (4)، فعلى هذا النحويجيء.

ل ومثل (كلا" في أنه خصل على اللفظ مرة وعلى المعنى أخرى أو عليهما جميعا "(أحد" و(من" و"ما" و"كم"، ونحوذلك من الأسماء المبهمة، قال : (1) سورة النمل : 87 . والآية بتمامها هي : { ويؤم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الأرض الا من شاء الله وكل أتوه داخرين) (2) سورة هود :111 . وقوله تعالى ﴿رتك أغمالهم﴾ ليس في غ..

(3) سورة الأنبياء : 33. والآية بتمامها ﴿ وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون﴾ . وقوله تعالى ﴿ يسبخون﴾ ليس في غ ، وهو موضع الشاهد.

(4) سورة مريم : 93. وقوله تعالى ﴿ من في السموات والأرض﴾ ليس في النسختين.

(5) سورة فاطر : 12 . والذي في النسختين (وتستخرجون منه) . وليس في القرآن الكريم آية بهذا اللفظ ، والآية هيز وما يستوي البخران هذا عدب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تاكلون لخما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون}. وموضع الشاهد منها قوله وترى الفلك فيه مواخر} وفي الآية الرابعة عشرة من سورة النحل { وتستخرجوامنه، وليس فيها شاهد لهذه المسألة لأنها ليس فيها لفظ (كل) .

(1) سورة مريم: 94.

(7) وقال : ليس في س: 3 سورة مريم : 95.

63