============================================================ فالقول : إن حمله على الوصف لا يستقيم ؛ ألا ترى أنه لو كان وصفا للزم أن يظهر ما في اسم الفاعل (1)، قال أبو الحسن : وترك (2) إظهار ذلك لحن .

فإذا كان كذلك لم نحمله على هذا الذي رآه لحنا، ولكن على الوجه الأول .

فاما قوله فيو} فالضمير منه يعوذ على الأجر، والمعنى : على موجب الأجر ؛ لأن المكث إنما يكون في النعيم الموجبه (3) الأجر.

فأما (4) قوله ﴿ لهم فيها ما يشاؤون خالدين﴾ (6) فإن قوله ﴿ خالدين﴾ يحتمل أمرين : أحدهما : أن يكون حالا من الضمير الذي في اللام، والعامل فيها ما في اللام [من معنى الفعل) (6)، فيكون التقدير : لهم الثواب خالدين ، كما أن [تقدير) (4) الأخرى : لهم الأجر ماكثين ، فإذا قدرته كذلك أمكن أن يتعلق قوله {فيها) من قوله (﴿ لهم فيها﴾ (4) بشيئين : أحدهما: بالخلود على أته ظرف له، تقديره : لهم خالدين فيها ما يشاؤون، أو لهم فيها خالدين مايشاؤون.

(1) أي : لقال : ماكثين هم فيه .

(2) س : وتركها.

(3 في النسختين : الموجبة.

(4) من أول قوله (فأما قوله" إلى آخر قوله " في الحياة الدنيا وفي الآخرة" : ليس في غ. وهو في س، ص.

5) سورة الفرقان : 16.

(6) من معنى القعل : تتمة من ص: (7) تقدير: تتمة من ص: (4 س: من قولهم فيها . وفي ص: في لهم فيها.