============================================================ المسائا المشكلة تهل، للضرورة أيضا إلى ألف الردف(1)، ولولا ذلك لما لزمها ردها، كما لم يلزم ردها في: قوله للإقم الليل [المزمل: 2]، لكن رده مضطرا، كما رده الآخر في قوله: . خظاتا كها كب0......

وإنما هي (خظتا) مثل: رمتاه، ففي هذا ضرورات: احداها: احتلابه هاء الوقف، حيث لم يكن من مواضعها.

والأخرى: تحريكه بالفتح، والكسر أولى، وهو الذي يحرك له في الأمر العام؛ لأنه لزمته الحركة قبل رد الألف، فلا يسوغ لذلك أن تقول: أتبعته الألف. ألا ترى: أن علة ثبات الألف وردها إنما هي التحريك بالفتح، فلولم يحرك لم تثت، فلا يسوغ لذلك أن تقول: أتبعته الألف، لأنك لا تصل إلى إثبات الألف إلا بعد الحركة، إلا أن تقول: أتبعها الفتحة التي في الهاء من (قل)، أو تقول: إن الحركة وإن كانت قبل الألف في الحقيقة وعلة لثبات الألف، فلما غلم أها تقع بعد الألف حركت بالفتح.

والضرورة الثالثة: رد الألف المنقلبة عن عين الفعل، وحكمه أن لا ثرد، نحو: قم الليل ونحوه، وقد حركوا هاء الوقف بعينها فلم يردوا؛ وذلك قولهم فيما حكاه الخليل: لم أبله وخطأ عندنا أن يقال: أراد النون الخفيفة في هذه، لأنه لو أرادها، للزم أن تبدل الألف منها كما تبدل من: لنسفعا) ([العلق: 15]؛ لأها مفتوحة، ولم يلقها ساكن يلزم الحذف له، كما لزم من حذفها له في قول الشاعر: لا نهين الفقير علك أن تخشت ع يوما والدهر قذ رفعه فهذا حسن، لأفا تحذف لالتقاء الساكنين، وأنشد السكري (2) عن أبي حاتم(3) عن الأخفش: اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس قال أبر حاتم: وهو بحهول فهذا فاسد لا يعرج عليه، وليس من كلامهم.