كلامه هذا في علي فكيف بمن ادعى أنه ابن عربي أو عبد القادر إله وتأمل كلام الشيخ في معنى الإله الذي تأله القلوب واعلم أن المشركين في زماننا قد زادوا على الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم يدعون الأولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون الملائكة والصالحين ويريدون شفاعنهم والتقرب بهم وإلا فهم مقرون بأن الأمر لله فهم لا يدعونهم إلا في الرخاء فرذا جاءتهم الشدائد أخلصوا لله قال الله تعالى وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم الاية

وقال أيضا في الإقناع في الباب ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهوعقد ورقي وكلام يتكلم به أو يكتبه أو يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله ومنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما يأخذ الرجل من أمرأته فيمنعه وطأها ومنه ما يبغض أحدهما للآخر ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلمنه وفعله سواء إعتقد تحريمه أو إباحته فتأمل هذا الكلام ثم تأمل ما جرى في الناس خصوصا الصرف والعطف تعرف أن الكفر ليس ببعيد وعليك بتأمل هذا الباب في اإقناع وشرحه تأملا جيدا وقف عند المواضع المشكلة وذاكر فيهام كما يفعل في باب الوقف والإجارة يتبين لك إن شاء الله أمر عظيم

وأما الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من أكثر العوام وهو أن يأتي إلي قبر بعض الصلحاء قائلا يا سيدي فلان إن رد غائبي أو عوفي مريضي أو قضيت حاجتي فلك كذا وكذا باطل إجماعا لوجود منها أن النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن أن الميت يتصرف