كالإ شارة بالرأس ثم الايماء بالطرف ثم إجراء القران والذكر على اللسان ثم القلب لكون جميع ذلك لم يذكر في الحديث وهو قول الحنفية والمالكية وبعض الشافعية عن إبراهيم بن طهمان الخرساني أبي سعيد سكن نيسابور ثم مكة ثقة يغرب وتكلم فيه الارجاء ويقال رجع عنه من السابعة 372 ( لا نعلم أحدا روى عن حسين المعلم نحو رواية إبراهيم بن طهمان وقد روى أبو أسامة وغير واحد عن حسين المعلم نحو رواية عيسى بن يونس ) قال الحافظ في الفتح بعد ذكر كلام الترمذي هذا ما ( ( ( نظر ) ) ) لفظه ولا يؤخذ من ذلك تضعيف رواية إبراهيم كما فهمه بن العربي تبعا لابن بطال ورد على الترمذي بأن رواية إبراهيم توافق الأصول ورواية غيره تخالفها فتكون رواية إبراهيم أرجح لأن ذلك راجع إلى الترجح من حيث المعنى ( ( ( إن ) ) ) لا من حيث ( ( ( رواية ) ) ) الاسناد ( ( ( عبد ) ) ) وإلا ( ( ( الرحيم ) ) ) فاتفاق الأكثر ( ( ( سليمان ) ) ) على شيء ( ( ( محمد ) ) ) يقتضي أن رواية من خالفهم تكون شاذة والحق أن الروايتين ( ( ( عمته ) ) ) صحيحتان ( ( ( حدثته ) ) ) كما ( ( ( أنها ) ) ) صنع ( ( ( أتت ) ) ) البخاري ( ( ( النبي ) ) ) وكل ( ( ( فقالت ) ) ) منهما ( ( ( يا ) ) ) مشتملة ( ( ( رسول ) ) ) على ( ( ( الله ) ) ) حكم ( ( ( توفيت ) ) ) غير ( ( ( أمي ) ) ) الحكم ( ( ( وعليها ) ) ) الذي ( ( ( مشي ) ) ) اشتملت ( ( ( إلى ) ) ) عليه ( ( ( الكعبة ) ) ) الأخرى ( ( ( نذرا ) ) ) انتهى ( ( ( فقال ) ) ) قوله ( ( ( النبي ) ) ) ( ومعنى ( ( ( هل ) ) ) هذا الحديث ) أي المذكور أولا من طريق عيسى بن يونس عن الحسين المعلم ( ( ( عباس ) ) ) ( عند بعض أهل العلم في صلاة التطوع ) وحكاه النووي عن الجمهور كما تقدم ( عن الحسن ) هو الحسن البصري ( قال إن شاء الرجل صلى صلاة التطوع قائما وجالسا ومضطجعا ) قال الطيبي وهل يجوز أن يصلي التطوع قائما مع القدرة على القيام أو القعود فذهب بعض إلى أنه لا يجوز وذهب قوم إلى جوازه فأجره نصف القاعد وهو قول الحسن وهو الأصح والأولى لثبوته في السنة ( ( ( المتن ) ) ) انتهى ( ( ( والإسناد ) ) )

قلت الظاهر ( ( ( لو ) ) ) الراجح عندي ( ( ( إرادة ) ) ) هو ( ( ( الترمذي ) ) ) ما ( ( ( بيان ) ) ) قال ( ( ( الاختلاف ) ) ) الطيبي

وقال القارىء ومذهب أبي حنيفة أنه لا يجوز فقيل هذا الحديث في حق ( ( ( المتن ) ) ) المفترض ( ( ( أيضا ) ) ) المريض ( ( ( ساق ) ) ) الذي ( ( ( لفظ ) ) ) أمكنه القيام أو القعود مع ( ( ( يوص ) ) ) شدة ( ( ( وهو ) ) ) وزيادة ( ( ( واجب ) ) ) في المرض ( ( ( تركته ) ) ) انتهى