# أنهم يقولون للحوت والعود ونحوهما: الحوت والعود بفتح الحاء والعين، وينطقون بالتاء المعلوة طاء فيقولون في الحوت: الحوط، وقد أذكرتني حكاية أبي الحكم هذا ما ذكر لي الفقيه القاضي أبو محمد بن أبي الحسن بن قطرال، رحمه الله، أنه رأى مكتوبا بنقش في جص على باب حمام أو فندق، الشك مني: رحم الله عبدا صنع شيئا فأطقنه، بالطاء، يريد: فأتقنه، ولا شك أن ذلك معروف من لغتهم سمعته كذلك من غير واحد منهم. رجعنا إلى حكاية شيخنا أبي الحكم، قال: ويلحقون الأسماء المصغرة في آخرها لاما مشددة مضمومة في المذكر ومفتوحة في المؤنث وهاء ساكنة، فيقولون [في حوت] (¬1) مذكرا حوطله، وفي حوت مؤنثا حوطله. هذا ما تلقيته من شيخنا أبي الحكم في أصل هذا الاسم، ويأباه كتب هؤلاء الأفاضل إياه: حوط الله، ونقلهم ذلك خلفا عن سلف، والله أعلم.
روى أبو بكر المترجم به عن أبيه وعمه أبي سليمان، وأبي بكر بن مالك الشريشي، وأبي الحسن نجبة، وأبي العباس بن عبد الرحمن بن مضاء، وأبي محمد عبد المنعم بن محمد ابن الفرس، وأبي الوليد جابر بن أبي أيوب، سمع عليهم وأجازوا له. وكتب إليه مجيزا من أهل الأندلس أبوا عبد الله: ابن جعفر بن حميد وابن سعيد بن زرقون، وأبوا القاسم: عبدا (¬2) الرحمن ابنا المحمدين: ابن حبيش والشراط، وأبوا محمد: ابن محمد الحجري وعبد الحق بن عبد الرحمن ابن الخراط. ومن أهل المشرق: أبو الثناء حماد بن هبة الله بن حماد الفضيلي الحراني، وأبو عبد الله محمد بن محمد بن الحسن بن علي الربعي الكركنتي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن حمزة بن موقى بن علي الأنصاري السعدي، وهبة الله بن علي بن مسعود (¬3) الأنصاري الخزرجي البوصيري المدعو بسيد الأهل، وأبو