# وهو متفق مع الترتيب المشرقي إلى الزاي، وبعده عند أهل المغرب والأندلس:

ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س ش ه وي.

وجعل ابن الفرضي وابن بشكوال الأسماء في الأبواب على طبقات المذكورين فيها، فقدما الأسبق في الوجود فالأسبق، وعقبا كل اسم من أسماء الأندلسيين بمن وجدوه من موافقه من الغرباء -وهم في مصطلحهما الطارئون على الأندلس من غيرها، سواء كان أصلهم منها أو من غيرها- إن وجدا له في الغرباء سميا، وجعلا الأسماء في كل باب على حسب الأكثر فالأكثر والأشهر فالأشهر، وختما كل حرف بذكر مفاريد الأسماء الموجودة فيه بتقديم الأندلسيين وتأخير الغرباء إن وجداهم. وكذلك فعل أبو عبد الله ابن الأبار وأبو جعفر بن الزبير فيما وقفت عليهما (¬1) من تاريخيهما؛ فأما أبو العباس ابن فرتون فلم يعتبر في كتابه تطبيقا، ولا سلك من ذلك الترتيب طريقا، بيد أنه قدم الأندلسيين وأخر الغرباء عمل من تقدمه أو عاصره أو تأخر عنه، والى بالأسماء كيف اتفق له، إلا أنه عقب الأبواب بما اتفق من مفاريدها، وما أراه كان يعقل [أن مقصدهم] (¬2) ومصطلحهم في الغرباء خارج عن عرف المحدثين والمؤ [رخين] (¬3)، فإن نسبة الراوي إلى بلد ولد به ونشأ وقرأ وروى ورو [ي عنه] [فيه] (¬4) أو فارقه ثم عاد إليه نسبة صادقة بكل اعتبار من هذه الاعتبارات التي ذكرنا، وقد اشترك في استعمالها المتقدمون والمتأخرون؛ فأما إن كان ناقلة من بلد بعد مولده فما بعده على تدريج الأحوال إلى غيره فإن المتقدمين راعوا (¬5) موضع استقراره، فهم إنما ينسبونه إلى البلد الذي صار مستقره، ولذلك تجدهم يقولون في أبي بكر الصديق