فاين هم من ذكره، وكائنهم كونهم، فلا ينفصلون عنه وهو موجودهم، ولا يخرجون عن وجودهم، فهو مشهودهم: أين عكفوا، فعلى أثرهم، ام اين هبوا قفى مدارج خطراتهم، لا يعرفون الا ما ابلغته معارفهم ولا تبلغ معارفهم الا ما أطمأنت به نفوسهم، ولا تطمئن نقوسهم الا بمعنى هو هم: ولا معنى هو هم الا حجاب. فاين هم، وما تبلغ قوى علومهم خروجا عما عهدوا ولا تحمل بصائرهم ال أنسا بما ألفوا،. اوئلك ايم قالوه، ادعوه، ام اين ذكروه، اشركوا في ذكره لا يستجيب اباعهم الا القهر، وما هو نافعهم، ولا يعرفون الا متل انفسهم، وهو عنهم .

119- من الزببادان يا عبد، من رآنى، فلا لباسه الليل ولا معاشه النهار، الى موئله اين دار، ولدى مرجعه اين سار. يا عبد، انا اظهرت علوم المرحمة ومددت عليها انوار الرحمانية، فمرجتها بالرفق واللين والثبتها فى الافئدة بحكومة البر والعطف، فلا تحملها البشرية الا باحتجاب الجبروت والعزة . يا عبد، انا الجبار، فمن رآني كسر به فيما دوني، فلا تجبره الا رؤيتي ولا ييبره الا العلم من لدنى . يا عبد، انا الظاهر: فبى ظهرت الظواهر؛ وانا الباطن: فبى بطنت البواطن. يا عبد، انا الحليم، فلا تؤود حلمى المعاصى؛ وانا الراحم، فلا تسبق رحمتى الذنوب. يا عبد، ثبت عقلك في طمأنينته، فعدت عليه حواكم ما أطمأن. فانظر الى ما به اطمأن، فهومبلغه. وانظر الى مبلغه، فهو جوهره، وانظر إلى جوهره، 4عينه التى تنظر، فان كان السوى مبلغه، حارت اولاه، وخسرت عقباه، اوان لكرى مبلغه ورؤية منارى تعلقه، ثبتت ثوابت، فلا تقيل. واستقامت بصالره فلا تزل ن