وأوقفتى في مهرب الأنبياء عليهم السلام، فرأيته قد جعل ما قال لهم ورااء ظهورهم، ورأيته قد جعل ما قالوه وراء ما قال لهم، ورأيته قد جعل الملكوت كله وراء ما قالوا له، ورأيته قد جعل الملك كله وراء الملكوت كله.

وقال لهم: لا تجعلوا بينى بينكم ما قلت لكم، ولا ما قلتموه لى، فتقفوا عنى»، فتخطفكم معانى ما قلت لكم، وتخطفكم كمعانى ما قلتموه لى، فقفوالى؛ لا مما منى بينى وبينكم، ولا ما منكم إلى بينى وبينكم . وقال لى: قد رأيت مهرب الأنبياء، فقف لى فيه: فهو مقامك الذى فيه تتبت، وبه تستقر وتطمئن.

وقال لى: إننى عندك إن تثبت وتطمئن، وبيدى الأرواح، فتراه خلفك وللا تراه بين يديك، فاى باد بدا، فمقامه من خلفك، من خلف قلبك، لا من خلف عينك: فاقمه فى مقامه، تقم لى؛ وتأتيك قيوميتى فتقيمك لى وتمسكك على،: لأنك أكرم على مما قلت لك، ولأنك أعز على مما قلت لى.

وأوقفنى في اليقين الحق وقال لى:

فى اليقين سر اذا عرفته، لم أتنكر عليك . واذا تنكرت، زادك تنكرى معرفة، وكان على الذين لم يعرفوا سر اليقين نكرة إنى انا الله، لا تحصى معرفتى وللا تسع القلوب حق معرفتى، وانا أتعرف إلى كل قلب بالمعرفة التى وسعتها له. ولى معرفة فردة ما فطرت عليها قلب عبد ولا ملك فاذا جاعت، جاعت النكرة ، فانكر كل عارف ما عرف، فاذا جاعت النكرة، فاعلم انى انا تنكرت بمعرفتى الفردة . فلا تنكرنى ولا تطلب معرفة بها تعرفنى، وقل: انت، انت تتعرف كما تشاء وتتنكر كما تشاء! فائبتنى فيما تتنكر بوحدانيتك، واثبتني فيما تتعرف بالسمع والطاعة لك، واذا تنكرت، فاجعلنى ممن يعلم انك انت تنكرت، واذلا تعرفت، فاجعلنى ممن يعلم انك انت تعرفت.