يا عبد قل أحضرنى ربي بين يديه وأحضر كل شيء بين يدي وقال لى هر بى وأنا من ورائه وأنت بى وأنا من ورائه ولك أظهرته كله فإن وقفت بينى وبينه وهيبة لاستيلائى وكبريائى وقفته بين يديك وأوقفته على سبلك فشف فرأيتنى من ورائه أين نظرت إليه فقفه على ما أظهرته ووفه عند محل الذى وفيته ووله ظهرك وولنى عينك ووجهك وقل عنى لقلبك فهو يعرف خطابى أنا في كل قلب أقلبه على أثره وأسأله عن خبره وأكشف له عنى فيعلم أنى ويقول لى جهرة على علم غطنى عنك فأحتجب عنه فلا يصبر عنى يريد أن يرانى ويكون الحكم له وحكمى هو الغالب وأنا ربه وهو عبدى إن سرى إلى وجدنى وإن طلبنى أتيته كأنى أحتجب وأسفر على مراده بل أعلمته فهو يعلم أنى على ذلك وضعته وله صنعته وفطرته وبه جبلته وفيه أثبته وفيما أثبته أشهدته وفيما أشهدته عرفته أنا له خير منه له إن نسينى ذكرته كأننى أبنى بذكره عزة وإن4 أعرض عنى أقبلت عليه كأننى آنس به من وحشة.

يا عبد قل ربى عرج بى إليه وقال لى ارتفع إلى العرش، فارتفعت فلم أرفوقه إلا العلم ورأيت كل شيء لجة، وقال للجة انحسرى، فرأيت العرث وأفنى العرثل فرأيت العلم فوق وتحت، ورفع العلم فارتفع فوق وتحت وبقى عالم ومد. العلم ونصب العرش وأعاد اللجة، وقال لى اكتب العلم، وردنى إلى العرش فرأيت العلم فوقى واللجة تحتى، وقال لى ابرز إلى كل شيء فسله عذى تعلم العلم النافع، فسألت العلم فقال أبدانى علما فحجبنى بالبداء فأنا عن إبدائه لا أفنى وضمنى كل شيء إلا هو فاكتبنى تعلم كل شيء واطلع في ترى كل شيء: فلك أظهرنى وله أظهرك فأنا سائلك عنه ولا درك لك بالسؤال هو الفوت الذى، لا يستطاع أقرب حجبه من القرب الإبداء وفيه الثبت وأبعدها منه الثبت وفيه.