 ولا تستقل المفصولة بنفسها ولا بالموصولة، ورأيته قد حجب الموصولات والمفصولات وختم على الحجاب بخاتمته ولم يؤذن المحجوب بختم الحجاب ولا بالحجاب فيكون الإيذان له تعرفا إليه بحكم من أحكام الفوت فيكون التعرف إيله سببا موصولا به فيخرج عن الختم بالتعرف.
وقال لى أخرج عن الموصول والمفصول واخرج عن الحجاب والختم وعن الخانم فالحجاب صفة والختم والخاتم صفة، فاخرج عن الصفات وانظر إلى لا تعكم على الصفات ولا تهجم على الهوصوفات ولا تتعلق بى العتعلقات ولا تقتب منى المقتبعات.
وقال لى لا تجعل الكون من فوقك ولا من تحتك ولا عن يمينك ولا عن شمالك ولا فى علمك ولا فى وجدك ولا فى ذكرك ولا فى فكرك ولا تعلقه يصفة من صفاتك ولا تعبر عنه بلغة من لغاتك وانظر إلى من قبله، فذلك مقامك فأقم فيه ناظرا إلى كيف كونت وكيف أكون وكيف قلبت ما أكون وكيف أشهدت وغيبت فيما قلبت وكيف استوليت على ما أشهدت وكيف أحطت على ما استوليت وكيف استأثرت فيما أحطت وكيف فت فيما استأثرت وكيف قربت فيما فت وكيف بعدت فيما قربت وكيف دنوت فيما بعدت، فلا تمل مع المائلات ولا تمد مع المائدات وكن كأنك صفة لا تتميل ولا تتزيل.
وقال لى هذا مقام الأمان والظل وهذا مقام العقد والحل.
وقال لى هذا مقام الولاية والأمانة.
وقال لى هذا مقامك فأقم فيه تكن في إحسان كل محسن وفى استغفار كل مستغفر.
وقال لى إذا أقمت في هذا المقام حوت صفتك جميع أحكام الصفات الطائعات وفارقت صفتك جميع أحكام الصفات العاصيات.
وقال لى إذا أقمت في هذا المقام قلت لك قل فقلت فكان ما تقول بقولى فشهدت الاختراع جهرة .