وقال لى يا كاتب المعرفة لا بابانتك أبنتها فأجريتها ولا بتعجيمك عجست ففصلتها ولا بتفصيلك رتبتها فألفتها. وقال لى يا كاتب القوة كتابة القوة بأقلام القوة وكتابة المعرفة بأقل المعرفة وكل كتابة فبأقلامها تسطر. وقال لى إذا أذنب الواجد بى جعلت عقوبته أن يذنب ولا يجد بى. وقال لى إذا أذنب وهو واجد بى استوحش من نفسه واحتج لى عليها،ا أذنب ولم يجد بى أنس بمبلغ تأويله واحتج على. وقال لى إذا قلبتك فى الذنب بين الوجد بى وفقد الوجد بى وأشهدت الاحتجاج لى فقد غفرت الأول والآخر وصفحت عن الباطن والظاهر. وقال لى ما أذنب مذنب وهو غير واجد بى إلا أصر فإذا وجد بى أقلع، وه أذنب مذنب وهو واجد بى إلا تاب ولا أشهد وناب فلم يعاود إلا وقد غفرت وقبلت. وقال لى إن لع تنتسب إلى نسبى لم تنفصل عن نسب سواى. وقال لي نسبي ما علق بذكري ونسي ما علق بي في ذكري ونسبي ما ألأد لى فيما علق بى ونسبى فيما أدام لى من أجلى. وقال لى نسب السوى من أجل السوى. وقال لى من جاءنى بأجل سواي أوقفته مع ما جاء به أين كانت درجته.- وقال لى الأجل مجمع الواقفين ومفرق المعلولين. وقال لى لا تنقطع إلى حتى تنقطع لى ولا أقتطعك حتى تنقطع على. وقا لي ان غدوت بمآكل قوم غدوت بقلوبهم وإذا غدوت بقلوبهم غدو. بأعمالهم وإذا غدوت بأعمالهم غدوت بمنقلبهم. وقال لى إن عرفتنى بمعر الانقطاع الى لم تلكرنى، وإن عرفتذى بمعرفة المقام عندى لع تلوعلى.