لأنه موعود من ربه بالعصمة بخلاف أمته إذا زاد عدد الكفار على الضعف فإنه يجوز لها الفرار . ( ص ) وتغيير المنكر ( ش ) يعني أن من خصائصه عليه السلام أنه يجب عليه عينا أن يغير المنكر بغير شرط من الأمن على النفس وظن التأثير ويجب عليه إظهار الإنكار ولا يسقط لكون المرتكب يزيده الإنكار إغراء بخلاف الأمة ; لأن إقراره يدل على الجواز , ولو كان المرتكب كافرا صريحا أو منافقا ويشاركه غيره من الأنبياء . ولما أنهى الكلام على قسمي الواجب عليه والواجب علينا لأجله شرع في قسمي الحرام عليه أو علينا لأجله فمن الأول قوله ( ص ) وحرمة الصدقتين عليه وعلى آله ( ش ) يعني ومن خصائصه عليه السلام أنه يحرم عليه وعلى آله وهم بنو هاشم أكل شيء من الصدقتين أي الواجبة كالزكاة والكفارة والنذر والتطوع صيانة لمنصبه الشريف لإنبائها عن ذل الآخذ وعز المعطي ; لأنها أوساخ الناس قال تعالى ﴿ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ﴾ وأموال النبي عليه السلام من ثلاثة أوجه من الصفي والهدية في غير الغزو وخمس الخمس وتقدم في مصرف الزكاة عن ابن مرزوق أن الآل إن لم يعطوا ما يستحقونه من بيت المال وأضر بهم الفقر أنهم يعطون من الزكاة وأن إعطاءهم أفضل من إعطاء غيرهم قاله ح قلت وتقدم عن شارح الموطإ أنهم إنما يعطون منها إذا بلغوا إلى حاجة يباح لهم فيها أكل الميتة . ( ص ) وأكله كثوم ( ش ) أي محرم عليه عليه السلام أن يأكل شيئا رائحته كريهة من ثوم وبصل وكراث وفجل ; لأنه يناجي الملائكة . وأما المطبوخ من ذلك فيجوز والظاهر أن ما في حكم المطبوخ كالبصل المنقوع في الخل حتى تذهب رائحته كذلك . ( ص ) أو متكئا ( ش ) يعني ومن خصائصه عليه السلام أنه يحرم عليه أن يأكل متكئا وهو التقعدد في الجلوس كالمتربع فإن الجلوس على هذه الهيئة يستدعي الاستكثار من الأكل وإنما كان جلوسه عليه السلام للأكل جلوس المستوفز وقوله أو متكئا منصوب عطف على قوله كثوم . ( ص ) وإمساك كارهته ( ش ) يعني ومن خصائصه عليه السلام أنه يحرم عليه إذا كرهت امرأة من نسائه نكاحه لغيرة أو غيرها أن يمسكها بعد ذلك لخبر ﴿ العائذة القائلة له عليه الصلاة والسلام أعوذ بالله منك , وقوله صلى الله عليه وسلم لها لقد استعذت بمعاذ الحقي بأهلك ﴾ رواه البخاري زاد في الأنموذج وتحرم عليه مؤبدا انتهى وقولنا لغيرة احترازا مما إذا كانت الكراهة لذاته عليه الصلاة والسلام فإنه كفر وتبين منه بمجرده والأصح أن