فكما قال , وأما إن قبضه بعد سنين ففي ذلك نظر فقد تقدم زكاة الماشية المغصوبة إذا قبضها بعد سنين من الغاصب فتدبر ذلك , صح تهذيب انتهى . ( ص ) ومبيعا بمواضعة أو خيار ( ش ) يعني أن من باع أمة فيها مواضعة بأن كانت من على الرقيق أو من وضيعه وأقر البائع بوطئها فإن نفقتها وزكاة فطرها على بائعها على المشهور ; لأن الضمان منه حتى تخرج من الاستبراء , وكذلك من باع رقيقا على الخيار لهما , أو لأحدهما فإن نفقته وزكاة فطره على بائعه ; لأن بيع الخيار منحل . ( ص ) أو مخدما ( ش ) يعني أن من أخدم عبده لشخص مدة معلومة طويلة أو قصيرة فإن زكاة فطره على مالك رقبته لا على مالك منفعته كنفقته , وأشار بقوله : ( إلا لحرية فعلى مخدمه ) إلى أن من أخدم عبده مدة معلومة وقال له : أنت حر بعدها فإن نفقته وزكاة فطره على من له خدمته على المشهور إذا لم يبق لسيده فيه شيء , ثم إن ظاهره أن زكاة الفطر على المخدم - بالكسر - كان مرجع الرقبة له أو للموصى له بها ; بدليل الاستثناء وهو أحد قولين في الموصى له بها , والراجح أنها على الموصى له بها فالاستثناء مشكل إلا أن يقال مفهومه : إن لم يكن لحرية فلا يكون على مخدمه ويفصل , فإن كان مرجع الرقبة للمخدم - بالكسر - فعليه وإن كان مرجعها للموصى له بها فعليه . ( ص ) والمشترك والمبعض بقدر الملك ولا شيء على العبد ( ش ) المشهور أن العبد المشترك زكاة فطره على قدر الحصص فيه فيخرج كل واحد من المشتركين على قدر حصته وهذا معنى قوله : بقدر الملك , وكذلك العبد المبعض وهو الذي بعضه حر وبعضه رقيق يخرج زكاة فطره على قدر الملك يعني : أن صاحب الجزء الرقيق يخرج عن ذلك الجزء , وأما الجزء الحر فلا شيء فيه , أو كان العبد مشتركا بين حر وعبد فإن الحر يلزمه أن يخرج زكاة الفطر عن حصته ولا شيء على العبد في حصته وهذا معنى قوله : ولا شيء على العبد وكذا لا تلزم العبد زكاة فطر زوجته ; لأن العبد لا ينفق على زوجته من خراجه وكسبه ; لأنهما لسيده ولنا عبد لا زكاة عليه ولا على أحد عنه وهو العبد الموقوف على مسجد . ( ص ) والمشترى فاسدا على مشتريه ( ش ) يعني : أن العبد المشترى شراء فاسدا زكاة فطره ونفقته على مشتريه حيث قبضه ; لأن الضمان منه وأحرى منه المعيب . ( ص ) وندب إخراجها بعد الفجر وقبل الصلاة ( ش ) يعني : أن زكاة الفطر يندب للمزكي أن يخرجها يوم العيد بعد طلوع فجره قبل صلاة العيد , ولو بعد الغدو إلى المصلى أبو الحسن محل الاستحسان إنما هو قبل الصلاة , فلو أداها قبل الصلاة بعد الغدو إلى المصلى فهو من المستحب انتهى فانظره مع قولها المستحب إخراجها قبل الغدو إلى المصلى وبعد الفجر فإن لم يدفعها حتى طلعت الشمس