الوضوء أو الغسل ولم يمكن الإفراغ منه فإنه يدخل يديه إن كانتا طاهرتين أو مشكوكا فيهما وإن كانتا نجستين فإن كان الماء يتنجس بدخولهما فيه فإن أمكنه أن يتوصل إلى الماء بغير إدخالهما فيه فعل وإن كان لا يمكنه ذلك فإنه يتركه ويتيمم كعادم الماء وإن كان لا يتنجس فإنه يدخلهما فيه وظاهر قوله ثلاثا أن السنة لا تحصل إلا بها وليس كذلك بل السنة تحصل بالمرة الواحدة وما زاد عليها مستحب بدليل قول المؤلف وشفع غسله وتثليثه انظر أبا الحسن على الرسالة وقوله تعبدا مفعول لأجله راجع للغسل ( ص ) بمطلق ونية ولو نظيفتين أو أحدث في أثنائه متفرقين ( ش ) هذا مما يتفرع على كون الغسل تعبدا والمعنى أن غسل اليدين لا بد أن يكون بماء مطلق مع نية الوضوء ولو كانتا نظيفتين عند مالك واختاره ابن القاسم أو أحدث في أثناء الوضوء فيغسلهما أيضا بمطلق ونية خلافا لأشهب فيهما ومن شأن التعبد أيضا أن يغسلهما مفترقين خلافا لابن القاسم ( ص ) ومضمضة واستنشاق ( ش ) يعني أن من السنن المضمضة وهي لغة التحريك وشرعا قال القاضي عياض هي إدخال الماء فاه فيخضخضه ويمجه ثلاثا قال شارحه لفظ الإدخال يقتضي أنه لابد من سبب في إدخاله وإن دخل من غير سبب فاعل فلا يعد مضمضة وكذلك لا بد من المج والخضخضة وإن عدم واحد فلم تتقرر السنة في المضمضة انتهى ومن السنن الاستنشاق من التنشق وهو لغة الشم وشرعا جذب الماء إلى الأنف بالنفس والنشوق الدواء الذي يصب في الأنف ولابد في المضمضة والاستنشاق من النية بخلاف رد مسح الرأس والأذنين فلا يفتقران إليها ونية الفرض تتضمن