5} قوله (إذا رأيتموه فصوموا) المراد رؤية بعض المسلمين ولا يشترط رؤية كل إنسان، فيكفي في دخول رمضان شاهد واحد.

لحديث ابن عمر قال: (تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي - صلى الله عليه وسلم - أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه) رواه أبو داود.

ولحديث ابن عباس: «أن أعرابياً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني رأيت الهلال فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله. قال: نعم، قال: أتشهد أن محمداً رسول الله. قال: نعم، قال: فأذن في الناس يا بلال أن يصوموا غداً» رواه أحمد.

- (أما خروج رمضان وبقية الشهور فأكثر العلماء لابد من شاهدين).

- يشترط في الشاهد شروطاً:

أن يكون مسلماً: فلا تقبل شهادة الكافر لأمور:

أولاً: لحديث الأعرابي السابق: «أتشهد أن لا إله إلا الله ... ».

ثانياً: أن الله رد شهادة الفاسق من المسلمين، ومن باب أولى رد شهادة الكافر.

ثالثاً: لأن الغالب فيه الكذب، والمتهم لا تقبل شهادته، لحديث: «لا تقبل شهادة خصم ولا ضنين»، والضنين: المتهم، قال تعالى: ﴿وما هو على الغيب بضنين﴾. [التكوير: 24]، يعني: بمتهم، والكافر متهم.

رابعاً: قوله تعالى: ﴿ممن ترضون من الشهداء﴾. [البقرة: 282]، والكافر ليس بمرضي.

أن يكون بالغاً عاقلاً:

عاقل: فالمجنون لا تقبل.

بالغ: الصبي لا يخلو من حالين:

الأول: أن يكون غير مميز (لا يقبل قوله).

الثاني: أن يكون مميز (وهذا محل خلاف).

والأكثر على أنه لا يقبل قوله، لأنه لا يوثق بخبره، فلا بد من البلوغ.

باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين