عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ (دَخَلَ عَلَىَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ «هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ». فَقُلْنَا لاَ. قَالَ «فَإِنِّى إِذًا صَائِمٌ». ثُمَّ أَتَانَا يَوْماً آخَرَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أُهْدِىَ لَنَا حَيْسٌ. فَقَالَ «أَرِينِيهِ فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِماً).

------------

تخريج الحديث:

الحديث انفرد بإخراجه مسلم دون البخاري.

معاني الكلمات:

حيس: قال النووي: الحيْس هو التمر مع السمن والأقط

الفوائد:

1 - الحديث دليل لمذهب الجمهور أن صوم النافلة يجوز بنية في النهار قبل الزوال. [قاله النووي]

وذهب بعض العلماء إلى أنه لا يصح صوم التطوع بنية من النهار.

قال النووي: ويتأوله الآخرون على أن سؤاله - صلى الله عليه وسلم -: هل عندكم شيء؟ لكونه ضعف عن الصوم وكان نواه من الليل، فأراد الفطر للضعف، وهذا تأويل فاسد وتكلف بعيد.

- إذا نوى الصوم من النهار لابد من شرطين:

الأول: أن لا يكون قد أكل شيئاً من بعد الفجر.

الثاني: أن يكون ذلك قبل الزوال. (والصحيح أنه يجوز ولو بعد الزوال).

2 - إن نوى الصوم أثناء النهار، هل يكتب له أجر الصوم يوماً كاملاً أو يكتب له من نيته؟ قولان للعلماء:

قيل: أنه يكتب له أجر اليوم الكامل.

قالوا: لأن الصوم الشرعي لا بد أن يكون من أول النهار.

وقيل: لا يثاب إلا من وقت النية فقط.

فإذا نوى عند الزوال فأجره على هذا القول نصف يوم.

لحديث: (إنما الأعمال بالنيات) وهذا أول النهار لم ينو الصوم فلا يكتب له الأجر كاملاً.

وهذا القول هو الراجح.

3 - وفي حديث عائشة دليل على أن صوم النافلة يجوز قطعه والأكل في أثناء النهار.

وهذا قول الشافعي وأحمد وإسحاق.

وعن أم هانئ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر). رواه الحاكم وحسنه العراقي

ولأنه نفل فهو إلى خيرة الإنسان في الابتداء، وكذا في الدوام. [قاله النووي]

لكن هؤلاء اتفقوا على استحباب إتمامه.

وقال أبو حنيفة ومالك: ” لا يجوز قطعه ويجب قضاؤه على من أفطر بغير عذر “.

واستدلوا بما وقع من رواية للدار قطني والبيهقي من حديث عائشة بلفظ: (واقض يوماً مكانه).