سابعاً: هذا كلام مبتدأ -أي: خبر جديد- وقد زعمتم أنه قد ذكر ولايته قبل ذلك، ولو تقدم لقال: (أذكركم ما أخبرتكموه قبل وهو: ولاية علي عليكم)، فلما لم يقل ذلك دل على أنه أمر جديد وله سبب كما تقدم.

الحديث الرابع: «حديث الثقلين».

فقد خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع فقال فيها: (وإنِّي تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحث على كتاب الله ورغَّب فيه، ثمَّ قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي .. أذكركم الله في أهل بيتي .. أذكركم الله في أهل بيتي) (1).

هذا هو حديث الثقلين بأصح الطرق وأصح الألفاظ.

قلت: والجواب من أوجه:

أولاً: قد ورد له ألفاظ أخرى لكنها إما من طرق ضعيفة، أو لا ترقى إلى مستوى رواية الصحيح فتكون شاذة.

فإن الحديث الذي يكون مخرجه واحداً -قاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم في موطن واحد ثم روي بألفاظ متعددة، لابد فيها من الترجيح؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لفظاً واحداً ولم يقل كل الألفاظ فيقدم أصح الطرق.

ثانياً: أوصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم باتباع القرآن والاستمساك به، وهذا دليل على أنَّ فهم الكتاب والعمل به لا يحتاجان إلى وسيط أو وصاية، وإلَّا لما أوصانا باتباعه مباشرة، ولقال: احذروا أن تعملوا بالقرآن بدون وصي، وخذوا ما يفسره لكم الوصي!

وقد أثنى على كتاب الله عز وجل وقال: (وفيه الهدى والنور)، وما دام فيه الهدى والنور، فأي حاجة إلى وصي؟!

ثالثاً: عندما ذكر القرآن أمرنا باتباعه، وعندما ذكر أهل بيته أمرنا برعايتهم وإعطائهم حقوقهم، وهذا من أوضح الأدلة على أنَّهم ليسوا أئمة، وإنَّما ستكون الإمامة في غيرهم. وإلَّا لو كانوا هم الأئمة لأوصاهم بنا؛ لأنَّ الوصية تكون للقادر المتنفذ، لا للضعيف العاجز.