تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الحديث الثاني: حديث: (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنَّه لا نبي بعدي).

قلت: والجواب من أوجه:

أولاً: استخلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليّاً على المدينة في غزوة تبوك، وهذا أمر معتاد له صلى الله عليه وآله وسلم أن يستخلف على المدينة أحداً من أصحابه، لكن لمَّا استخلفه طعن المنافقون فيه، فلحق بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم يشكو إليه طعن المنافقين، فسلَّاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك فرجع.

ثانياً: تمثيله له بهارون أخي موسى في الاستخلاف المؤقت، فإنَّ هارون كان خليفة لموسى عندما ذهب موسى لميقات ربه، ثمَّ انتهى الاستخلاف بعد رجوع موسى، ولم يَخلُف هارونُ موسى بعد موته؛ لأنَّه مات قبل موسى.

ثالثاً: هذا الاستخلاف قد انقطع بعد عودته صلى الله عليه وآله وسلم، ثمَّ بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك إلى اليمن مع معاذ وأبي موسى الأشعري (1)، وقد حج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخلف على المدينة شخصاً آخر، فدلَّ على أنَّ ذلك الاستخلاف قد انقطع.

رابعاً: فأين الدليل في هذا الحديث على أنَّه إمام بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟!

الحديث الثالث: «حديث الغدير»: (من كنت مولاه فعليّ مولاه) (2).

قلت: والجواب من أوجه:

(1) وهنا ملحظ يناسب ذكره هنا: عندما بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري إلى اليمن، لم يقل لمعاذ وأبي موسى: إذا اختلفتم فارجعوا إلى علي لأنه معصوم. فهل عصمته كانت قبل موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم بعد موته؟! وما هو الدليل؟!

(2) رواه أحمد (1/ 84) والفضائل (ح:947) وفي غيرها، والترمذي (ح:3714).

حوار هادئ مع الدكتور القزويني الشيعي الاثني عشري · الصفحة ٢٩٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

حوار هادئ مع الدكتور القزويني الشيعي الاثني عشريص ٢٩٦