ولا أظن أنَّ عاقلاً يزعم أنَّ: (المخاطبين) غير داخلين في هذا الامتنان.

الثاني: من أنواع الامتنان التي امتن الله عز وجل بها عليهم: أنَّ رسوله صلوات الله وسلامه عليه: (يزكيهم) أي: يطهرهم. فهل تحققت هذه النعمة فزكاهم أم لا؟!

قال ابن كثير: (ويزكيهم: أي: يطهرهم من رذائل الأخلاق ودنس النفوس وأفعال الجاهلية ... ) (1).

قد يقال: وهل زكى كل من معه حتى المنافقين؟

قلنا: الخطاب للمؤمنين الذين معه، الذين اشتهروا في الأمة، وعرفوا بصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهم أول من يدخل في الخطاب.

3) قال تعالى: ((كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ)) [آل عمران:110].

جميع المفسرين مجمعون على أن الصحابة داخلون في هذا الثناء من الله عز وجل على هذه الأمة، ثم اختلفوا في شموله البقية الأمة:

فمنهم من قال: إنَّهم الذين هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مكة إلى المدينة .. (2).

ومنهم من قال: إنَّ ذلك جميع هذه الأمَّة (3).

وهذان المعنيان لا تكاد تخرج عنهما أقوال المفسرين.

فالله عز وجل أثنى إمَّا على الصحابة المهاجرين، وإمَّا على الأمَّة كلها.

والظاهر أنَّ الجيل الأول كان له النصيب الأوفر، فهم أنصار الدين ورواته، وقد توافر لهم من أسباب الصلاح والتقوى ما لم يتوافر لغيرهم.

والله عز وجل قد أطلق الثناء بضمير الخطاب، فهل يُعقل أن يثني عز وجل على الأمَّة مخاطباً أولها بقوله: (كنتم)، ولا يشمل الخطاب إلَّا أربعة أشخاص؟! والبقية إمَّا كفار مرتدون، وإمَّا ظلمة فُسَّاق؟!!

سبحانك هذا بهتان عظيم!!