# الفقهاء: الإقرار باللسان وإن كان ركنا لكنه زائد؛ لأنه إذا لم يتمكن من البيان ولم يصادف وقتا يقدر فيه على البيان وصدق بالقلب فهو مؤمن بلإجماع إذا لم يكن ذلك الوقت وقت البأس فكان التصديق كل الإيمان أو أصلا فيه، (فاختير في البيان الإشارة)؛ لأن الإشارة غير مقصودة والإقرار أيضا غير مقصود، فاختير ماليس بمقصود لما ليس بمقصود.

فإن قيل: إن النفي باللسان أيضا غير مقصود؛ لأن التصديق هو الأصل، والتصديق هو نفي الألوهية عن غير الله وإثبات الألوهية لله تعالى وهو الأصل في القلب، فكيف يصح قوله في الكتاب: «ليكون النفي قصدا والإثبات إشارة» مع أن النفي على ماقررنا باللسان أيضا غير مقصود؟

قلنا: الأمر كذلك إلا أنه يقصد النفي في الكلام بالبيان لدفع خصومة الخصم؛ لأن من الناس من يثبت الألوهية لغير الله فمست الحاجة إلى النفي قصدا دفعا لقول الخصم.