# النكاح إلا صورة بلا معنى، ولصورة النكاح شبهة النكاح، فتثبت بها من الأحكام ما تثبت بالشبهة وهي ما ذكرناه من ثبوت النسب وغيره.

(ولفظ النهي في قوله تعالى ﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء﴾ مستعار عن النفي بدليل قوله تعالى: ﴿إنه كان فاحشة﴾ أو نقول: إن قوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم﴾ لا يرد نقضا علينا، فإن ذلك لم يكن مشروعا أصلا بدليل آخر الآية ﴿إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا﴾ وما هذا شأنه لا يكون مشروعا من الأصل وكلامنا فيما كان مشروعا ثم ورد النهي عنه في حقه. هكذا قرره الأستاذ الكبير- رحمة الله- (وأما استيلاء أهل الحرب) وجه الإيراد فيه أن الشافعي- رحمه الله- يقول: عندي أن النهي يقتضي القبح لعينه على الإطلاق سواء كان المنهي عنه شرعيا أو حسيا فلا يفيد حكما مطلوبا، وأنتم تفرقون بينهما، وقد وافقتموني في أن القبيح لعينه لا يفيد حكما مطلوبا كبيع الحر والمضامين والملاقيح وغيرها، واستيلاء أهل الحرب من الأفعال الحسية، وهو محظور قبيح لعينه، والكفار بالحرمات مخاطبون بالإجماع، والملك المشروع يقتضي