وقال ابن خزيمة في (التوحيد ١/ ٥٣٧) قول الوليد في هذا الإسناد عن عبد الرحمن سمعت: وهم فإن عبد الرحمن لم يسمع من النبي ﷺ هذه القصة إنما رواها عن رجل من أصحابه ﷺ، ولا أحسبه سمع من الصحابي.

وقد ضعف غير واحد من الأئمة رواية من رواه عن ابن عائش مصرحًا فيه بالسماع:

فقال أبو حاتم في (المراسيل /١٢٤): حين سأله ابنه عن قول الوليد في الحديث: سمع النبي

ﷺ، قال: ليست له - أي لابن عائش - صحبة. وفي (الجرح والتعديل ٥/ ٢٦٢) هو تابعي وأخطأ من قال له صحبة.

وقال البخاري كما نقله عنه الترمذي في (سننه ٥/ ٣٦٩) قول الوليد في الرواية عن ابن عائش قال: سمعت رسول الله ﷺ هذا غير محفوظ، وعبد الرحمن لم يسمع من النبي

ﷺ.

وقال ابن عبد البر في (الاستيعاب ٢/ ٣٨٠، ٣٨١): ابن عائش لاتصح له صحبة لأن حديثه مضطرب.

وقال الذهبي في (الميزان ٢/ ٥٧١): حديث ابن عائش في المسند، وفي جامع أبي عيسى، وهو عجيب غريب.

القول الثالث: قبول الحديث ممن أطلق القول بقبول الحديث دون تعرض للاختلاف فيه:

ابن القيم في (زاد المعاد ١/ ٣٧) نقل قول ابن تيمية ووافقه: صح أنه ﷺ قال: ﴿رأيت ربي تبارك وتعالى﴾ ولكن لم يكن هذا في الإسراء، ولكن كان في المدينة لما احتُبس عنهم في صلاة الصبح، ثم أخبر هم عن رؤية ربه تبارك وتعالى تلك الليلة في منامه.

والذهبي في (العلو/١٠٣، ١٠٤) قال: إسناده قوي. وهو في (المختصر /١١٨) بلفظ: حديث ابن عباس إسناده جيد، وقد ذكره الذهبي من مسند أحمد من رواية حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة.

والسيوطي في (الجامع ومعه الفيض ٤/ ٦)، وفي (الخصائص الكبرى ١/ ٢٦٧).

ومن المعاصرين:

صحح الألباني حديث ابن عباس في (صحيح الجامع ١/ ٧٣)، وفي (صحيح الترغيب والترهيب ١/ ١٦٤، ١٨١، ١٨٢) وذكر أنه رجع عن قوله بضعف الحديث. وصحح حديث ابن عائش في (ظلال الجنة ١/ ١٦٩، ١٧٠، ٢٠٤) وذكر أن ابن عائش لم تثبت له صحبة، وصحح حديث معاذ.

الشواهد:

حديث ثوبان رضي الله عنه:

قال ابن حجر في (الإصابة ٤/ ٣٢٣): الرواية أخطأ فيها أحد الرواة، وأشد منها خطأ حديث أنس وفيه راوٍ متروك.

وقال ابن خزيمة بعد أن رواه في (التوحيد ١/ ٥٤٤): فيه راو لا أعرفه بعدالة ولاجرح.

وكذا قال الهيثمي في (المجمع ٧/ ١٧٨).

وقد صحح الألباني في (ظلال الجنة ١/ ٢٠٥) حديث ثوبان بالشواهد، وهو ضعيف.

وحديث جابر بن سمرة رضي الله عنه:

حسَّن الألباني إسناده في (ظلال الجنة ١/ ٢٠٣) وحديث أنس فيه راو ضعيف جدًا كما في (المجروحين ٣/ ١٣٥).