٧٣١ - (٣٦٠) حديث أبي هريرة رضي الله عنه:

قال: قال أبو القاسم ﷺ: ﴿والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرًا، ولضحكتم قليلًا﴾ رواه البخاري، وفي رواية عنده عن عائشة بلفظ: ﴿يا أمة محمد والله لو تعلمون ...﴾.

٧٣٢ - (٣٦١) حديث أنس رضي الله عنه:

وفيه قوله ﷺ: ﴿والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلًا، ولبكيتم كثيرًا قلنا: ما رأيت يارسول الله، قال: رأيت الجنة والنار﴾ رواه مسلم والنسائي.

ورواه البخاري عن أبي هريرة، وعن أنس رضي الله عنهما بدون الشاهد وفي إحداها زيادة: فغطَّى أصحاب رسول الله ﷺ وجوههم لهم حنين وفي لفظ: خنين.

التخريج:

خ: كتاب الأيمان والنذور: باب كيف كانت يمين النبي ﷺ (٨/ ١٦٠، ١٦٢) (الفتح ١١/ ٥٢٣، ٥٢٤)

وانظر كتاب الرقاق: باب قول النبي ﷺ: ﴿لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا﴾ (٨/ ١٢٧) (الفتح ١١/ ٣١٩)

كتاب التفسير تفسير سورة المائدة: باب ﴿لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم لكم تسؤكم﴾ (٦/ ٦٨) (الفتح ٨/ ٢٨٠).

م: كتاب الصلاة: باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما (٤/ ١٥٠).

س: كتاب السهو: باب النهي عن مبادرة الإمام بالانصراف من الصلاة (٣/ ٨٣).

شرح غريبه:

حنين: أصل الحنين ترجيع الناقة صوتها إثر ولدها (النهاية/حنن/١/ ٤٥٢) والخنين: ضرب من البكاء دون الانتحاب. وأصله: خروج الصوت من الأنف كالحنين من الفم (النهاية/خنن/٢/ ٨٥). وقال الخطابي: الخنين دون الحنين. والخنين - بالخاء المعجمة - من الأنف والحنين من الحلق والصدر (غريب الحديث ٢/ ٣٨٠).

الفوائد:

(١) اختصاص النبي ﷺ بمعارف بصرية وقلبية، وقد جمع الله له بين علم اليقين، وعين اليقين مع الخشية القلبية، واستحضار العظمة الإلهية على وجه لم يجتمع لغيره (الفتح ١١/ ٥٢٧).

(٢) أن الجنة والنار مخلوقتان (شرح النووي ٤/ ١٥١).

(٣) كثرة البكاء مع رؤية الجنة يحتمل أنه رقة على من حرمها، أو لقلة العمل الموصل إليها (شرح الأبي ٢/ ١٨٠).