(١) قال الترمذي: حسن غريب.
(٢) قال ابن بلبان في (المقاصد/٩٠): حسن عالٍ.
(٣) قال الحاكم في (المستدرك ١/ ٦): صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
(٤) صححه حمزة الكناني في (شرح مجلس البطاقة/٦٢) وقال: "ولا نعلمه روى هذا الحديث غير الليث بن سعد وهو من أحسن الحديث".والحديث تامًا بذكر الشاهد تفرد به الليث لكن ابن لهيعة تابعه على روايته عن عامر بن يحيى به لكن بدون الشاهد.
(٥) قال السخاوي فيما نقله عنه صاحب (المناهل السلسلة/٢٨٤): هذا حديث جيد الإسناد عظيم الموقع.
(٦) صححه السيوطي (التدريب ٢/ ٤٠٨، ٤٠٩).
وصححه من المعاصرين:
أحمد شاكر في تعليقه على (المسند ١١/ ١٧٥)
والألباني (صحيح الجامع ١/ ٣٦٥، ٣٦٦)، و(السلسلة الصحيحة ١/ ٢١٢، ٢١٣).
شرح غريبه:
سيخلص: خلص: سلم ونجا، وتأتي بمعنى تميز (النهاية/خلص/٢/ ٦١)، أي أن الله سيسلِّم وينجي رجلًا، أو يميزه ويختاره.
سجلًا: بالكسر والتشديد: الكتاب الكبير (النهاية/سجل/٢/ ٣٤٤).
بطاقة: قال ابن ماجه عن شيخه محمد بن يحيى: البطاقة الرقعة، وأهل مصر يقولون للرقعة بطاقة (سنن ابن ماجه ٢/ ١٤٣٧) وهذا الحديث يسمى حديث البطاقة. وقال ابن الأثير: البطاقة رُقعة صغيرة يثبت فيها مقدار ما يجعل فيه إن كان عينًا فوزنه أو عدده، وإن كان متاعًا فثمنه قيل: سميت بذلك لأنها تُشد بطاقةٍ من الثوب فالباء زائدة، وهي كثيرة الاستعمال بمصر (النهاية/بطق/١/ ١٣٥).
طاشت السجلات: الطَّيْش: الخفة، وطاش يطيش طيشًا فهو طائش (النهاية/ طيش/٣/ ١٥٣).
ثقل: ثقلت الشيء وزنته (مجمع بحار الأنوار/ ثقل/١/ ٢٩٤) أو وازنته أي لا يوازن شيء باسم الله فيرجح عليه في الميزان، من تعليق أحمد شاكر على (المسند ١١/ ١٧٥).
لا يثقل مع اسم الله شيء: أي لايقاومه شيء من المعاصي بل يترجح ذكر الله تعالى على جميع المعاصي (تحفة الأحوذي ٧/ ٣٩٧).