تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

1 - 2 قولا الشيخ -رحمه الله- في تعريف الإيمان

القول الأول:

الإيمان؛ قول (لا إله إلا الله) معرفة وإذعاناً.

قال الشيخ -رحمه الله-: " ... فإن الإيمان تسبقه المعرفة ولا تكفي وحدها، بل لا بد أن يقترن مع المعرفة الإيمان والإذعان، لأن المولى -عز وجل- يقول في محكم التنزيل: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ (وعلى هذا، فإذا قال المسلم: لا إله إلا الله، فعليه أن يضمّ إلى ذلك معرفة هذه الكلمة بإيجاز ثم بالتفصيل، فإذا عرف وصدّق وآمن فهو الذي يصدُق عليه تلك الأحاديث التي ذكرتُ بعضها آنفاً ومنها قوله (: "من قال لا إله إلا الله نفعته يوماً من دهره" (1).

وقال -رحمه الله-: " ... لأن قوله: لا إله إلا الله لا ينفعه ما دام لم يوجد في قلبه شيء من الإيمان إلا على مذهب المرجئة الغلاة الذين لا يشترطون مع القول الإيمان القلبي" (2).

(1) التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام للشيخ -رحمه الله- 16 - 17.

(2) سلسلة الأحاديث الصحيحة (6/ 101).

وانظر: التعريف والتنبئة ص54 حيث زعم علي حلبي أن قول الشيخ -رحمه الله- هذا: تلخيص متين قوي من الشيخ -رحمه الله- لما حرَّره ابن القيِّم -رحمه الله- في كتاب الصلاة وقوله (أي ابن القيِّم): "وها هنا أصل آخر وهو أن حقيقة الإيمان مركبة من قول وعمل ... "

فانظر أخي القارئ إلى هذا التدليس الفاضح والكذب الواضح، إن الشيخ -رحمه الله- يتحدث عن علاقة قول اللسان مع قول القلب وعمله، ولم يتطرق الشيخ -رحمه الله- إلى عمل الجوارح البتة، فكيف يكون قوله -رحمه الله- السابق تلخيصاً لكلام ابن القيم الذي عدّ عمل الجوارح ركناً في مسمّى الإيمان كقول القلب وعمله وقول اللسان؟! وهو نقيض قول الشيخ -رحمه الله-؟!!.

حقيقة الإيمان عند الشيخ الألباني · الصفحة ١٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

حقيقة الإيمان عند الشيخ الألبانيص ١٥