2 ـ الأُسْلُوب: هو طريقة الإنشاء، أو طريقة اختيار الألفاظ وتأليفها، للتعبير بها عن المعاني، قصدَ الإيضاح والتأثير (1).

3 ـ أسلوبُ الدعوةِ: هو طريقة الداعي في دعوته، أو كيفية تطبيق مناهج الدعوة (2).

4 ـ أسلوبُ الدعوةِ: هو فن الدعوة. وأساليب الدعوة: فنونها، وهي: الحكمة، الموعظة، القوة ... الخ (3).

5 ـ أسلوبُ الدعوةِ: هو الطريقة أو المذهب الذي يلجأ إليه الداعي إلى الله، ليحقق بذلك أهداف الدعوة (4).

6 ـ أساليبُ الدعوةِ: هي العلم الذي يتصل بكيفية مباشرة التبليغ، وإزالة العوائق عنه (5)

تعريف أسلوب الدعوة: من مجموع التعاريف اللغوية والاصطلاحية السابقة يمكننا القول بأن أسلوب الدعوة: هو الطريقة المقنعة المؤثرة في المدعو بما يتناسب مع حاله.

وقلت: بما يتناسب مع حاله؛ لأن طبائع الناس ومنازلهَم مختلفةٌ. فمنهم مَنْ يُدعى باللين، ومنهم مَنْ يُدعى بالموعظة، ومنهم مَنْ يُدعى بالقوةِ، ومنهم مَنْ يُدعى بالهديةِ والتأليفِ ... الخ.

ـ الفرقُ بين الوسيلةِ الدعوية والأسلوبِ الدعوي: وحتى نُفرق بين الوسيلة و الأسلوب فلا بُد أن نعرف الوسيلة، فنقول:

الوسيلةُ: هي الأداةُ الموصلةُ إلى غاية.

والوسيلةُ الدعويةُ: هي الأداة المنضبطة شرعاً، الموصلة إلى غاية منضبطة.

وهي التي تستخدم لنقل الأفكار من الداعي إلى المدعو.

أما أسلوبُ الدعوةِ: فهو الطريقة المقنعة المؤثرة في المدعو بما يتناسب مع حاله.

وبذلك تعتبر الوسيلة أداة ناقلة للأسلوب من خلاِلها (6).

ثانياً: تعريف المدحُ

معنى المدحِ في اللغة:

المدحُ: نقيضُ الهجاءِ، وهو: حسن الثناء.

وقيل: الوصف الجميل. وعدُّ المآثر (7).

وقيل: هو وصف المحاسن بكلامٍ جميل (8).

والمدَّاحون: هم الذين اتخذوا مدح الناس عادةً وجعلوه بضاعةً يستأكلون به الممدوح ويفتنونه (9).

المدح في الاصطلاح: الثناء باللسان على الصفات الجميلة خلقية كانت أو اختيارية (10).