أولاً : استعمال عصب وعصم بمعنى واحد : أما (عصب) ففى العين : "قال أبو ليلى : عَصَبَت أفواه القوم عُصوباً : إذا لصق على أسنانهم غبار مع الريق وجفت أرياقهم" (1) ويقول أبو زيد الأنصارى (ت214هـ) : "ويقال : عصب الريق بفيه يعصب : إذا جف عليه وذهب بزاقه 000 قال الراجز (2) :

يعصب عنه الريقُ أى عصبِ ... ( عَصْبَ الجُبابِ بشفاه الوطبِ (3) " (4) 0

وأما (عصم) فأصل معناه يدل على الإمساك (5) ، ويقول ابن فارس : "العين والصاد والميم أصل واحد يدل على إمساك ومنع وملازمة 000 ومن الباب العصيم، وهو الصدأ من الهناء والبول يَيْبَس على فخذ الناقة" (6) "وعصم ثنته الغبار : أى لزق به كعصب" (7) 0

من هذا يتضح صحة استعمال عصب وعصم بمعنى يُبْس الريق وجفافه ولزوقه، وأن الميم عاقبت الباء فى هذا اللفظ بهذا المعنى، أى أن الباء هى الأصل0

ثانياً : بيان وجه الصواب فى رواية الحديث :

روت بعض المعجمات الحديث برواية (عصم) كما ذكر فى التهذيب، وعلق ابن منظور بقوله : "قال الأزهرى : فإن لم يكن غلطاً من المُحدِّث فهى لغة فى عصب" (8) ، وذكر ابن الجوزى أيضاً هذا الكلام (9) 0

أما الزمخشرى فقد ذكر الحديث فى الفائق برواية (عصم) (10) ، ولم يذكره برواية (عصب) دون تعليق منه على ذلك، وكأنه قد ارتضى هذه الرواية0

هذا وقد سبق الحديث عن الباء والميم مخرجاً وصفة، وهما "يتعاقبان فى كثير من الحروف" (11) نظراً لاشتراكهما فى بعض المخرج – حيث تخرج الباء من الشفتين والميم من الشفتين والأنف – وأكثر الصفات، وأمثلة ذلك التعاقب كثيرة فى اللغة (12) 0