فى صحة الكلمة (شتر) بالتاء فى هذا المعنى0 فإذا كان "الشَّنار : العيب والعار0 ورجل شرير شِنِّير إذا كان كثير الشر والعيوب، وشنّرت بالرجل تشنيراً : إذا سمّعت به وفضحته" (1) 0

أقول : قد نص كثير من اللغويين على استعمال (شتر) بالتاء – فى معنى العيب والتنقص، يقول الجوهرى : "وشترت بفلان تشتيراً، إذا تنقصته وعبته" (2) ، ومثله أو قريب منه قال ابن فارس وابن منظور والفيروزابادى0

أيضاً فقد نصت كتب اللغة ومعجماتها على أن الشَّتَر : انقلاب أو انشقاق جفن العين سواء أكان الأعلى أم الأسفل، وقيل هو انشقاق الشفة السفلى (3) ، وأياً كانت حقيقة الشتر، فهو عيب يعاب به صاحبه، وبذلك لم يبعد المعنى الحسى عن المعنوى، وبهذا يتضح صحة كلام الأزهرى، وأن الكلمتين (شتر) - بالتاء - و(شنر) – بالنون – صحيحتان، ولا وجه لإنكار شمر لها بالتاء، وإن كان استعمالها بالنون أقوى وآكد0

والعلاقة الصوتية بينهما متقاربة، فقد سبق مخرج وصفة التاء، أما النون فهى صوت أنفى – يخرج من الأنف بامتداد طرف اللسان حتى يستقر أعلى لثة الثنايا العليا، وهو مجهور رخو مستفل منفتح ذلقى (4) ، ووردت كلمات بالتاء والنون جميعاً (5) 0

الراء واللام (القَرْقَر – القَرْقَل) :

جاء فى (قرقل) : "أبو عبيد عن الأموى : هو القَرْقَل (6) باللام لقرقل المرأة0 قلت : ونساء أهل العراق يقولون : قرقر، وهو خطأ، وكلام العرب القرقل باللام0 وكذلك قال الفراء والأصمعى" (7) 0

فالأزهرى يحكم على نطق نساء أهل العراق للكلمة بالراء (قَرْقَر) – بالخطأ، وأن الصواب الذى عليه كلام العرب هو (القَرْقل) وهو مُحِقّ كل الحق فيما ذهب إليه، إذ لم أعثر على ذكر للكلمة بالراء فى معنى الثوب – على الاختلاف فى وصفه – لأحد من اللغويين (8) ،