وحتى نكون على بينة من الأمر فقد روى الزمخشرى الحديث بلفظ (الدشيشة) فى الفائق (1) ، وبهذا صح الحديث0

أما من جهة اللغة فقد ذكرت المعجمات (الجشيشة) بهذا المعنى الذى ذكره الأزهرى، يقول ابن منظور : "والجَشِيش والجشيشة : ما جُشّ من الحَبّ 000 قال شمر : الجشيش أن تطحن الحنطة طحناً جليلاً ثم تُنصَب القدر ويلقى عليها لحم أو تمر فيطبخ" (2) 0

وأما الدشيشة فقد أهملت بعض المعجمات ذكرها، لكننا لا نعدم لها ذكراً، فقد ذكرها ابن منظور عقب كلامه السابق عن الجشيشة فقال : "ويقال لها دشيشة بالدال" (3) وذكر أيضاً كلام التهذيب السابق (4) 0

من ذلك يتضح لنا صحة استعمال الدشيشة بمعنى الجشيشة، وأنها لغة فيها، وليست بلكنة، ولا أدل على ذلك من ورودها فى الحديث الشريف0

هذا وقد سبق الحديث عن الجيم، أما الدال فتخرج من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا (5) ، مجهورة شديدة مستفلة مصمتة مقلقلة (6) 0

وواضح ما بين الحرفين من تجاور مخرجى واتحاد فى الصفات، وهذا ما سوغ وقوع الإبدال بينهما - هنا - وإن كنت لم أقف على غير هذا المثال السابق0

الشين والسين (الجَرْش - الجَرْس) :

جاء فى (جرش) : "قال الليث : والجَرْش : الأكل0 قلت : والصواب : الجرس بالسين : الأكل (7) "0

فالأزهرى ينسب إلى الليث كون الجرش - بالشين - بمعنى : الأكل - وهو نفس ما ورد فى العين (8) ، وينكر الأزهرى هذا الكلام مبيناً أن الكلمة (الجرس) بالسين0

وبالرجوع إلى كتب اللغة ومعجماتها لم أقف على ما يؤيد صحة ما قال الليث إلا ما قاله ابن فارس : "الجيم والراء والشين أصل واحد، وهو جرش الشىء : أن يدق ولا ينعم دقه 000 وذكر الخليل أن الجرش الأكل" (9) 0