حَرادِىّ، وغرفة مُحَرَّدة : فيها حرادى القصب عرضاً 000 والحردى من القصب، نبطى معرب ولايقال الهردى" (1) وإن كان قد ذكرها بنفس المعنى فى (هرد) (2) 0

... ويأتى الفيومى (ت770هـ) ليناقش هذا الأمر فيذكر أن الحردى كلمة نبطية ويعقب على ذلك بكلام الليث السابق، ثم يعلق عليه بقوله : "وهذا يقتضى أن تكون الهردية عربية وقد منعها ابن الكسيت وقال لايقال (هردية)" (3) 0

... ويقطع الجواليقى (ت540هـ) هذا الخلاف حيث يقول : "الحردى : حردى القصب، الذى تقوله العامة "هردى" نبطى معرب" (4) 0

... فالكلمة ليست عربية الأصل، وإنما هى – بالحاء – معربة، ثم يذكر أنها – بالهاء – من قول العامة ولحنهم، وعليه فما ذهب إليه الأزهرى من رفض الهاء فى الحردية صحيح0

هذا وقد سبق الحديث عن الهاء، أما الحاء فتخرج من وسط الحلق، وهى صوت احتكاكى (رخو)، مهموس، مستقل منفتح مصمت (5) 0

وقد سوغ قربهما – مخرجاً وصفة – وقوع الإبدال بينهما، وقد نصت على ذلك كتب اللغة ومعجماتها (6) 0

الهاء والشين (هوّش – شوّش) :

... جاء فى (هاش) : "وقال أبو بكر بن الأنبارى : قول العامة : شّوشت الأمر، صوابه : هوّشت0 قال : وشّوشت خطأ" (7) 0

... فابن الأنبارى (ت 328هـ) يخطئ (شوش الأمر) وجعله من قول العامة والصواب (هوش)0

... ويبدو أن الحق معه فى ذلك، إذ لم يترجم للجذر (شوش) فى كثير من كتب اللغة (8) ، لكن الجوهرى قال : "التشويش : التخليط 0 وقد تشوّش عليه الأمر" (9) ، ويعلق الفيروزابادى